Толкование книг Нового Завета Иакова

Землевладелец из притчи Иисуса в течение дня нанимал работников и отправлял их работать. В конце дня каждому из работников была уплачена одинаковая сумма. Тогда проработавшие весь день стали жаловаться, что им заплатили столько же, сколько и тем, кто был нанят позднее. Землевладелец «сказал одному из них: “друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?”». Признавая за этим человеком право поступать так, Иисус добавляет: «Так будут последние первыми, и первые последними» (Мф. 20:13-16). Уверовавшие в Бога в последние минуты своей жизни обретут на небесах точно такую же славу, как те, кто верой и правдой служил Господу многие годы. Время их спасения, как и их богатство, известность, ум, социальное положение и прочие мирские достоинства никоим образом не отразятся на их небесном блаженстве. Сия замечательная притча наглядно демонстрирует Божье нелицеприятие в вопросе даяния жизни вечной.

В другой притче, когда некоторые из званных гостей не явились на свадебный пир в честь царского сына, царь велел своим слугам: «Пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир». И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими» (Мф. 22:9-10). Иисус призывает к Себе всякого без какого бы то ни было лицеприятия; если человек верует в Господа, то не имеет значения – богат он или беден, учен или невежествен, нравствен или до глубины души безнравствен, набожен или безбожен, иудей или язычник (ср. Гал. 3:28). И, несомненно, отчасти по этой причине «множество народа слушало Его с услаждением» (Мк. 12:37). Иисус говорил и о том, что Бог судит о человеке не по размеру его приношения во благо дела Господнего, а по намерению сердца дающего. Когда Он с учениками сидел в храме напротив сокровищницы, «одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое» (Мк. 12:42-44).

Евангелие уравнивает в правах на небесную благодать всех, кто верует в возвещаемого им Спасителя. Всем верующим в Него Иисус говорит: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:29-30).

К сожалению, многие библейские и преданно служащие Господу церкви сегодня третируют своих прихожан. Нередко бывает, что в таких церквях людей другой национальности, расы или социального положения с неохотой принимают в число прихожан. Так быть не должно. Это не только нарушение священного Божьего закона, но и своего рода насмешка над Его божественной сущностью.

...

ПРИМЕР

Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там», или «садись здесь, у ног моих», то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? (2:2-4)

Дабы лучше прочувствовать смысл этих слов Иакова, необходимо помнить, что на заре христианства подавляющее большинство обращенных были из числа иудеев и бедняков. И даже не будучи бедняками, многие из них неожиданно разорялись, когда, следуя путем веры, подвергались гонениям и были вынуждены оставлять дома свои и общество; глава семейства и отец детей терял работу, жена и мать изгонялась из родного дома. Иудеи ненавидели тех своих соплеменников, кто принял христианство. В Первом послании к коринфянам Павел просит верующих помнить о том, что «не много из вас мудрых по плоти, не многосильных, немногоблагородных» (1 Кор. 1:26).

В обличительной речи, направленной против христиан, римский философ Цельсий резко критикует их главным образом за то, что они были бедны и необразованны. Он сурово упрекает верующих за присущие им простые нравы, называя их кучкой «летучих мышей и муравьев, выползающих из своих нор, жабами, собравшимися на совет посреди болота, червями, объединившимися на дне грязной лужи».