Толкование книг Нового Завета. Колоссянам и Филимону

Бог в благодати дал нам гарантию нашего наследства. Эта гарантия – пребывающий в нас Святой Дух. В Еф. 1:13–14 Павел пишет: «В Нем и вы… запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего». «Залог» – это arrabon, аналог которого в современном греческом языке обозначает обручальное кольцо. Оно может также переводиться как «гарантия» или «залог». Бог дал нам Святого Духа как первый залог нашего будущего наследства. Это – объективный факт, не зависящий от наших чувств. Изучение «слова благодати Его, могущего назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными» (Деян. 20:32), ведет к обогащению и возрастанию нашего славного наследства.

Итак, Бог дал нам Духа и Слово, чтобы мы были уверены в Его наследстве и понимали это. Неудивительно, что Павел молился, чтобы Бог «просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых» (Еф. 1:18).

Избавление

Избавившего нас от власти тьмы (Кол. 1:13a)

Вторая причина для благодарности – наше духовное освобождение. Избавивший – это ruomai, что значит «привлекать к себе» или «спасать». Бог извлек нас из царства сатаны и привлек к Себе. Это было наше рождение свыше. Наше избавление от власти сатаны происходило не постепенно и не медленно. Когда мы поверили во Христа, мы тотчас были избавлены. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Верующим не нужно больше избавления от власти греха и сатаны; они должны вести себя как уже избавленные (см. Рим. 6:2,7,11).

Те, кто принимает Господа Иисуса Христа, избавляются от власти тьмы. Exousias (власть) может переводиться как «власть», «владычество» или «доминирование». Наш Господь использовал выражение власть тьмы, говоря о сверхъестественных силах сатаны, которые выступили против Него в момент Его ареста (Лк. 22:53). Триумф власти тьмы был, однако, кратковременным. Через несколько часов Иисус навеки пошатнул власть сатаны, умерев на кресте. Вы не должны бояться этой власти, потому что «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4). Своей смертью Иисус сокрушил сатану и избавил нас из его темного царства.

Введение в Царство

и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов (Кол. 1:13б,14)

Литанию благословений, за которые мы должны быть благодарны, Павел продолжает описанием нашего нового состояния. Слово methistemi (введший) обозначает устранение или изменение. Оно встречается в Деян. 13:22, когда речь идет о том, как Бог сместил Саула с престола. В древнем мире оно использовалось по отношению к переселению покоренных народов в другие страны. Глагол здесь указывает на наше окончательное переселение из царства сатанинской тьмы в славный свет Царства Христова.

Царство здесь – это не просто тысячелетнее царство, когда Иисус тысячу лет будет править землей. Это и не просто общее правление Бога над творением. Царство – это духовная реальность, существующая уже сейчас. Павел дает его определение в Рим. 14:17: «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе». Царство – это особые отношения между людьми века сего с Богом через Иисуса Христа. Царство в самом общем плане – это группа людей, подчиненных царю. Христиане признали Христа своим Царем и являются подданными Его царства. Они были введены… в царство возлюбленного Сына. Буквально греческий текст звучит так: «Сын Его любви» (tou huiou tes agapes autou). Отец дает царство любимому Сыну, а вместе с Ним – всем, кто любит Сына (Лк. 12:32).

Хотя Христос еще не правит землей, Он, тем не менее, Царь. В ответ на вопрос Пилата: «Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь» (Мф. 27:11). Он правит в вечности, правит сейчас – Своей Церковью, и однажды вернется, чтобы править землей как Царь царствующих.

Быть подданным Христова царства – великая ответственность. Как подданные этого царства, мы должны быть представителями своего Царя. Павел наставляет фессалоникийцев «поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу» (1 Фес. 2:12). Даже гонения на них свидетельствовали о Божьем праведном суде, чтобы они могли считаться достойными Царства Божьего, за которое пострадали (2 Фес. 1:5). Послание к евреям напоминает нам: «Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом» (Евр. 12:28).