Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Однако человек был сотворен как царь земли. И когда его постигнет окончательная Божья участь, он станет тем властителем, которым его задумал Творец. То есть нет смысла заявлять, что Христос не может быть лучше ангелов потому, что Он стал человеком, – ибо человек ниже ангелов только не много. Но однажды он снова будет выше них и будет, фактически, даже судить ангелов, которые пали (1 Кор. 6:3).

Напротив, некто негде засвидетельствовал, говоря: «что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих, всё покорил под ноги его». Когда же покорил ему всё, то не оставил ничего не покоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы всё было ему покорено (Евр. 2:6–8).

Слова автора о том, что некто негде засвидетельствовал, не означают, что он либо не знал, либо забыл текст Писания. Очевидно, он знал этот отрывок хорошо, потому что цитирует его идеально (по Септуагинте[2], греческому переводу Ветхого Завета). И автором псалма 8, который он цитирует, назван Давид. Но на протяжении всего Послания к евреям нигде не упомянуты имена людей-авторов. Автор Евреям так беспокоится о том, чтобы его иудейские читатели поняли, кто на самом деле написал Ветхий Завет, что приписывает его одному лишь Богу. Его волнует голос Святого Духа, а люди-авторы не имеют значения.

Эти процитированные стихи из псалма 8 относятся к человечеству, а не к Мессии, Который не упомянут в отрывке из Евреям раньше стиха 9. В стихах 6–8 мы видим, какую судьбу Бог приготовил для человечества вообще. Автор опять прекрасно доказывает свое мнение, используя Ветхий Завет.

Давид дивился: «Боже, Ты сделал это. Но почему? Что такое человек, что Ты сделал для него так много?» Когда мы смотрим на обширную, кажущуюся бесконечной вселенную и потом думаем о той маленькой точке, которую называем землей, посреди всего этого мы тоже не можем не спросить: «Что такое человек? Какое право мы имеем на то, чтобы Бог так много думал о нас?». Псалмопевец отвечает на свой вопрос: «Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его». Бог сотворил человека, чтобы тот был царем. Такова судьба человека.

Без сомнения, и Давид, и автор Евреям думали о первой главе Бытия.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1:26–31).

Давайте рассмотрим Евреям 2:6–8 по частям. Что значит человек… или сын человеческий? Некоторые считают, что сын человеческий – это отсылка ко Христу, но я думаю, что это просто параллель человеку. Выражение «сын человеческий» часто используется в Ветхом Завете со значением «человечество». Например, Иезекииль несколько раз назван «сыном человеческим», что указывает только: он был человеком, частью человечества.