Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

…Где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет (Евр. 3:9).

Неверию никогда не хватает доказательств. Просьба о новых доказательствах – это просто предлог, оправдание, способ отсрочить решение. Народ Израиля продолжал испытывать Бога, и день искушения продлился сорок лет. «И двинулось всё общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?» (Исх. 17:1–2). Они не доверяли Богу в вере, что Он даст им воду; они требовали воды от Бога, словно Он был должен им, и испытывали Его, на самом ли деле Он может дать и даст им ее. Их настоящая цель описана через несколько стихов: «Есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исх. 17:7). Бог всё время заботился о них; у них была масса доказательств Его могущества и заботы. Но они не верили Богу полностью, так что продолжали, фактически, говорить: «Боже, сделай для нас еще одно, и тогда мы узнаем, что Ты – настоящий». Но когда Он вновь защищал их или опять заботился о них, они всё равно не верили. «Не будьте такими, как эти люди, – просит автор Послания к евреям, – не ищите оправданий для неверия; не ожесточайте свои сердца перед Богом, как делали они, – иначе вы утратите свою возможность, как утратили они».

Бог освободил израильтян из Египта, послав потрясающие, удивительные наказания на египтян. Не менее чудесно было то, как Он провел израильтян через Чермное море и уничтожил их преследователей. Он непрестанно посылал израильтянам манну для питания, и столпы из облаков и огня вели их. Но израильтяне продолжали спрашивать: «Есть ли Бог среди нас?». Нет ничего более нелогичного или неразумного, чем неверие. Оно отказывается принять самые потрясающие свидетельства – просто потому, что неверие не хочет верить. Как Иисус ясно дал понять в притче о богаче и Лазаре: никакие доказательства не достаточны для человека, который не хочет верить. «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:31). С другой стороны, человек, который хочет верить, верит в Бога несмотря на то, что свидетельства могут и отсутствовать. Он говорит: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9:24).

Большинству людей не нужны дополнительные доказательства того, что Бог реален или что Иисус – Его Сын и Спаситель. Они должны возненавидеть грех, покаяться в нем и вверить себя Иисусу. Бог, Которого постоянно испытывают, никогда не будет принят. Тот, кто испытывает Бога сегодня, делает это по той же причине, что израильтяне в дни Моисея, – чтобы отвергнуть Его. Потому что они любят свой грех, свои собственные пути, свои собственные планы слишком сильно, чтобы отказаться от них ради Божьих.

Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой (Евр. 3:10–11).

Слово вознегодовал не просто значит, что Он был недоволен или разочарован. Это значит, что Он был возмущен – в негодовании, в ярости. Бог был предельно возмущен грехом Израиля. Люди продолжали, и продолжали, и продолжали грешить. Из Септуагинты[3] этот текст можно перевести так: «они были отвратительны Богу». Он отверг их и отрекся от них. Почему? Потому что они непрестанно заблуждались сердцем, не познали они путей Его.

Когда израильтяне наконец приблизились к земле обетованной, то, прежде чем они вошли в нее, Бог велел послать двенадцать человек на разведку. Впечатление большинства вернувшихся было предельно негативным и пессимистическим. Они восприняли врага как великанов, а себя – как «кузнечиков». Меньшинство же, Халев и Иисус Навин, были оптимистами – не потому, что недооценивали силу врага, но потому, что знали: Господь сильнее. Люди поверили большинству и тут же начали роптать и жаловаться Моисею и Аарону. В качестве наказания Бог сказал: «Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее» (Чис. 14:22–23). У них было более чем достаточно доказательств, чтобы верить, что Он безопасно введет их в землю молока и меда, но они не поверили Ему – и им не было позволено туда войти. Покоем был Ханаан[1], где трудности блужданий закончились бы. Как мы увидим из следующей главы, он – прообраз грядущего спасения.