Толкование Книги притч Соломона

Вот мы и подошли к основной теме главы. Мудрая мать Лемуила предостерегла сына-царя от увлечения беспугными женщинами. Она давала ему полезные правила поведения. В этом отрывке описана При этом сказано, что этот редкий дар — от Господа (19:14).

Отрывок, состоящий из следующих двадцати двух стихов, имеет очень интересную структуру. Как и в 118-м псалме, каждый стих начинается с новой буквы еврейского алфавита. «Все девушки под руководством своих матерей должны заучивать этот отрывок наизусть» (епископ Хорн). Чем глубже проникаешь в суть этой главы, тем больше понимаешь ее прелесть. Никакое сокровище не сравнится с женщиной, описанной в этих стихах.

В этом отрывке описаны черты характера добродетельной жены. Ее верность, целеустремленность, внимательность позволяют мужу быть Лютер почти точно так же описывал свою жену: «Благочестивая, любезная, богобоязненная, любящая дом Господень жена, в которой человек может быть вполне уверенным, — это величайший дар от Бога». Исаак Уолтон так пишет о супруге епископа Сандерсона: «Его жена сделала его жизнь счастливой. Она всегда была довольна, когда он радовался, и всегда радовалась, когда он был доволен. Она делила свои радости с ним и облегчала его печаль, взваливая на свои плечи часть его бремени. Она всегда с готовностью исполняла все его пожелания».

Муж чувствует себя спокойнее, когда его жена, облегчая его бремя, избавляет его от докучливых расспросов. Верная жена и верный муж благословляют друг друга таким образом. Когда жена — драгоценность мужа, он уверен в будущем. Его дом созидается по его сердцу. Ему не нужно подозревать свою жену в обмане и следить за ней. Она благоразумно распоряжается хозяйством и при этом имеет страх Божий, поэтому может 

Спокойствие ее мужа — главная цель ее жизни. Жить для него — наивысшее наслаждение. Даже если он не всегда замечает, что она делает, чтобы обустроить его быт, она не винит его в невнимании и недоброжелательности, не становится угрюмой, не считает, что он пренебрегает ей.

Этот отрывок — прекрасный образец древней литературы, но принципы, изложенные в нем, актуальны и сегодня. Здесь говорится об обыкновенной благочестивой жене, которая прилежно исполняет свои обязанности по дому. Она настолько же Мария, насколько и Марфа. «Чтобы сделать ее портрет более современным, нужно, конечно же, подправить некоторые штришки, которые за долгое время утратили свою яркость, то есть перестали быть понятными современному читателю» (епископ Хорн).

Сразу же бросается в глаза, что в этом отрывке описана не религиозная фанатка-затворница, не желающая исполнять свои обязанности под предлогом посвящения Богу. Здесь нет и намека на аскезу, которая ныне превозносится как наивысшее достижение христианского совершенства. Здесь идет речь о качествах характера и ее домашней работе. Своими делами она укорит любого лентяя!

Давайте еще раз внимательно посмотрим на ее портрет. Она полна энергии. Даже женщины высокого положения занимались ручным трудом в древности. Здесь, главным образом, говорится о самоотречении. женщина прилежна перед слугами, она работает, но работа не лишает ее достоинства. Ей не зазорно (ст. 19). Она хочет помочь мужу, (ст. 16).

А как она хозяйничает по дому? Она созидает свой домашний уют трудом, самоотречением и сердечностью. не ради того, чтобы вызвать восхищение у окружающих, а для того, чтобы (ст. 15). Она ведает всеми делами в доме, управляет имением разумно и экономно. Она знает своих слуг, знает, на что каждый из них способен и можно ли на них положиться.

Она заботится не только о своих слугах. и она сучит нитки не только для своей семьи, но и для и (ст. 20). Эта благочестивая женщина не только руководствуется законом любви в сердце, но и (ст. 26). «Она не говорит ни глупостей, ни грубостей» (епископ Хорн). Наверняка, Хукер вспоминал о благочестивой жене из этого отрывка, когда на похоронах своей жены вменил ей в заслугу «среди прочих добродетелей чистосердечное посвящение Богу, умение сострадать бедным; материнскую любовь к слугам; к друзьям — услужливую доброту; кроткий нрав и сердечность». Епископ Тейлор оставил нам такой словесный портрет леди Карбери: «Как жена она была целомудренной и любящей, здравомыслящей и смиренной. Как мать она была доброй и строгой, осмотрительной и благоразумной, очень нежной; гораздо больше любила души своих детей, чем их тела. Слуги считали ее благоразумной хозяйкой, и в то же самое время щедрой и справедливой». Биограф госпожи Годольфин пишет, что «она работала ради бедных людей, кроила и шила жилеты и другую одежду, которую потом раздавала бесплатно, подобно Тавифе; она тратила немало времени и денег на них, помогала, посещала, заботилась».

Такая благодетельная жена по праву считается своего мужа (12:4). (ст. 23). Ему досталось благословение куда более ценное, чем обычные удовольствия счастливой жизни. «Своей карьерой он, скорее всего, обязан ей: она не только хорошо управляла домом, но и подавала ему хороший пример» (епископ Хорн).