Толкование Книги притч Соломона

личностными, появляется более четкая взаимосвязь.

Мудрец показывает силу и пользу Слова Божьего. Он

приглашает читателей прислушаться к его увещеванию. А

говорит он не об обыденных вещах, а о словах мудрецов.

Посмотрите, как привлекательна мудрость! Она и

утешает, и помогает. Но люди мирские не понимают, как

вера может приносить наслаждение. Они считают, что

религия — враг удовольствия. Однако вера, исходящая из

сердца, всегда приносит полноценное счастье. Этот плод

растет на древе жизни, а потому слаще меда.

Заметьте также связь между верой в сердце и на

устах. Наши слова должны быть «как нить роскошных и

драгоценных жемчужин» (Диодати). Ибо уста праведных

кормят многих (10:21). Даже не пробуйте говорить мудрые

слова, если не уделяете времени для созерцания и,

размышления (Пс.48:4).

Но даже мудрые слова бессильны, если не применить

их к себе лично. Каждый человек должен отделить себя от

других людей и предстать пред Богом в одиночестве, под

ясным, испытывающим светом Его Слова. Не будем

забывать, что основная цель этого откровения — наставить

нас в вечных истинах. Именно для этого были написаны

евангелия (Лк.1:1–4). Фундамент нашей веры должен

быть непоколебим. Это не значит, что нам нужно знать все,

чтобы иметь веру. Главное — уметь смиренно доверять

Богу в тех вопросах, которые покрыты мраком

тайны. Пейли очень точно выразил суть христианской

философии: «Здравомыслие означает, что мы не позволяем

вопросам без ответов подвергать сомнению истинное

знание, которым обладаем». Нельзя же отказываться верить

только потому, что мы не ответили на 10000 возражений

надменного атеиста. Мы знаем, в кого уверовали

(2Тим.1:12), и должны всегда поддерживать слабых

братьев.

22–23. Не будь грабителем бедного, потому что он

беден, и не притесняй несчастного у ворот, потому что

Господь вступится в дело их и исхитит душу у

грабителей их. Возможно, вы разочаровались, прочитав

после столь торжественного вступления вполне обыденный

совет. Но что может быть важнее закона любви и

предостережения против его нарушения? Грабеж и

притеснение — это всегда преступление против Божьего

закона (Исх.20:15). А эксплуатировать бедного потому, что

он бедный и у него нет защитника, — значит проявлять

трусость, которая только усугубляет вину. Притеснять

несчастного в суде — значит извращать Божью священную

власть, данную людям для защиты угнетенных. Причинять

вред тому, кто не может сопротивляться и защитить себя,

— значит восставать против Бога. «Богатые и великие мира

сего смеются, когда мы говорим, что Бог

накажет грабителей бедных. Но придет время, и

нечестивцы неизбежно расплатятся за свои деяния»

(Лосон). «Хоть бедные и слабы, на их стороне сильный»

(Сандерсон). Бог выступит защитником в их деле. И горе

тому человеку, против которого Он станет. Бог совершит

возмездие.

24–25. Не дружись с гневливым и не сообщайся с

человеком вспыльчивым, чтобы не научиться

путям его и не навлечь петли на душу твою. Грех

заразен. Увы, из-за своей испорченности мы принимаем его

в любой форме, в которой он перед нами предстает.

Низменные страсти

гневливого человека

скорее

отталкивают, чем привлекают. Но грех все равно хочется

перенять.

Дружба ослепляет. Когда нет света в разуме и

чуткости в совести, чувствительность людей ко злу

притупляется, и они перенимают его у своих друзей с

большей легкостью. Дружба с гневливым похожа на

жизнь в горящем доме. Как быстро юноша, дружный с

гордым человеком, становится похожим на него,

превращаясь в высокомерного юнца. Злым

путям, особенно к тем, к которым мы имеем склонность,

научиться гораздо легче, чем путям добрым. Мы учимся

злиться куда быстрее, чем оставаться кроткими. Заразить

проще, чем вылечить. Итак, Бог призывает нас: хочешь

сохранить жизнь — не дружи с гневливыми.

26–27, Не будь из тех, которые дают руки и

поручаются за долги: если тебе нечем заплатить, то для

чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-

под тебя? Избегайте не только гневливых людей, но и

неблагоразумных. Не поручайтесь необдуманно за долги.

Соломон уже говорил об этом (11:15; 17:18). Если вы

подпишете счет за другого человека, может оказаться, что

вы подписали себе смертный приговор. Кредитор станет

искать правосудия не против должника, о никчемности

которого он знает не понаслышке, а против вас, потому что

вы поручились за должника. Необдуманно ручаться

неразумно. Может статься, что из-под вас заберут постель,

пока вы спите.

Правда, под маской осмотрительности и благоразумия

может скрываться эгоизм, поэтому слова этой притчи надо

использовать рассудительно.