Толкование Книги притч Соломона

сохранить порядок в семье. Здесь идет речь о том, как

нужно обходиться со слугами. Писание подробно

описывает их обязанности (Тит.2:9; Еф.6:7). Упрямое

отвержение обличения противоречит христианской вере.

Если слуга и избежит наказания от земного господина, то

его покарает гневный жезл Господа либо за притворную

веру, либо за временное отступление от нее.

20. Видал ли ты человека опрометчивого в

словах своих? На глупого больше надежды, нежели на

него. В предыдущей притче Соломон говорил о

молчаливом протесте. Здесь он предостерегает от

поспешных слов. Если человек бросается необдуманными

словами, поспешно высказывает свое мнение, не

прислушивается к советам окружающих, значит, он глуп. С

ним трудно найти общий язык. Он не прислушается к

наставлению, пока самомнение — его самый

авторитетный судья.

21. Если с детства воспитывать раба в неге, то

впоследствии он захочет быть сыном. Это еще одно

мудрое правило взаимоотношений господ и слуг. Нельзя

нарушать Богом установленный порядок, а тем более

склонять к этому других.

22. Человек гневливый заводит ссору, и

вспыльчивый много грешит. Гневаться не значит всегда

грешить. Но человек пал, и поэтому ему крайне тяжело не

согрешить в гневе. Гневаясь, нельзя забывать, что главное

— почитать Бога. Кроме того, сказано, что солнце не

должно заходить в гневе нашем.

Но мало просто сдержать гнев внутри. Бог осуждает

его источник — лукавое испорченное сердце, приносящее

гибель. Пусть же евангельские истины наставят нас в

благочестии и помогут искоренить в себе этот норок.

23. Гордость человека унижает его, а

смиренный духом приобретает честь. Эта притча, как

отмечает епископ Холл, «как будто о том, что произошло в

Сузах: смиренный Мардохей, живший на улице, обрел

почет, а гордый Аман погиб во дворце, который считал

своим домом». Соломон еще раз повторяет, что всякий

возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя

возвысится. О том же постоянно проповедовал наш

Господь. Интересно, что Артабан в письме к Ксерксу,

отправленном перед вторжением в Грецию, написал такие

слова. «Бог получает удовольствие, смиряя то, что слишком

высоко превозносится. Так, часто маленькая армия

побеждает большую. Когда Бог в своей ревности ввергает

людей в панику, насылает на них гром, они гибнут. Ибо Бог

не потерпит, чтобы смертный думал о себе высоко»

(Геродот). Человек сам по себе — ничто, об этом

свидетельствует даже псалмопевец (Пс.8:4–5).

Мир судит о значении человека по внешнему виду. Но

только Бог может дать истинную значимость. Настоящее

величие заключается в смирении. Как говорит г-н Хоуэлс,

оно «венец смертных, сделанный и украшенный самим

Богом. Величие — слава Бога; смирение — украшение Его

чада».

Как и у Господа, нашу честь определяет наше

смирение. «Ты не только Спаситель, но и пример для

подражания. Если мы обретем такое же смирение, как у

Тебя, мы обретем такую же славу, как у Тебя» (епископ

Холл).

24. Кто делится с вором, тот ненавидит душу

свою; слышит он проклятие, но не объявляет о том. Эта

притча о восьмой заповеди. Закон не проводит различия

между вором и сообщником. Соглашаясь взять краденое,

мы становимся виновными и заслуживаем наказания.

Может быть, сообщник только ступил на эту зыбкую

дорожку. Но даже один шаг приближает к смерти. А за

первым шагом неминуемо следует второй.

Страшно, что многие люди сначала заводят дружбу с

грешниками, а потом даже превосходят их в нечестии.

Мало кто из них вернулся назад и стал, подобно Онисиму,

настоящим последователем Христа и верным служителем

людям!

25. Боязнь пред людьми ставит сеть; а

надеющийся на Господа будет безопасен. Если человек

угодил в ловушку, то он потерял свободу. Он перестал быть

господином самому себе. Поэтому сатана расставляет сеть,

а боязнь перед людьми толкает человека в нее. Сатана

искусный ловец. Многие, попав однажды в его сети, так и

не сумели выпутаться. Она следит за каждым нашим шагом

на пути в небо.

Многие люди, особенно молодые, стыдятся

становиться на колени, читать Библию, приобретать

репутацию святого Божьего. Для них боязнь человека

стала сетью. Для них главное заключается не в том, что

они должны сделать, а в том, что подумают о них друзья.

Они не переносят насмешек. А если им и удается какое-то

время проявлять ревность в деле Божьем, то ими все равно,

как говорит Беньян, «правит рабский страх… Они

стараются иначе посмотреть на происходящие события. Им

кажется, что они поступят мудро, если не будут бросаться

с головой в омут, рискуя потерять все или, по крайней мере,

навлечь на свою голову неприятности» («Путешествия

Пилигрима в Небесную страну»). Они предпочитают