Толкование Книги притч Соломона

он не проклял тебя и ты не остался виноватым. Мудрец

не призывает здесь к лицемерию. Ни перед господином, ни

перед рабом нельзя смотреть на грех сквозь пальцы.

Однако нельзя быть сплетником (Лев.19:16). Нельзя

раздувать ссору по пустякам и злословить раба, потому

что он не может постоять за себя, как свободный человек.

Если совесть не побуждает высказаться, предлог

промолчать всегда найдется. У евреев были рабы, а рабы

обязаны подчиняться своему хозяину. Но притеснять

ближнего, хоть и зависимого от тебя, жестоко.

Даже Моисеев закон предписывал защищать и по-доброму

относиться к нему (Втор.23:15).

11–14. Последовательность, в которой Агур излагает

свои мысли в этом отрывке, скорее всего, обусловлена

вопросами его учеников. Он описывает четыре вида людей.

Такие люди всегда были, есть и будут.

Есть род, который проклинает отца своего и не

благословляет матери своей. Такие люди позорят все

человечество! Они проклинают своих родителей. Когда

Солона спросили, почему он не написал закон об

отцеубийстве или матереубийстве, он ответил, что таких

жестоких людей не бывает. Но Бог-Законодатель знает, что

сердце человека крайне испорчено (Иер.17:9). Ненависть к

родителям проявляется во многих формах. Дети могут не

подчиняться родительской власти, презрительно

относиться к укорам родителей, порочить имя своих отца и

матери, трубить всем об их грехах, алчно желать их

имущество, не исполнять своих обязанностей по

отношению к ним. Везде есть люди, совершающие этот

страшный грех, который становится причиной

безвременной смерти многих родителей.

В любой церкви есть люди, которые чисты в глазах

своих, тогда как не омыты от нечистот своих. В

каждой церкви есть люди, заблуждающиеся на свой счет.

Они исповедуют Господа своим Богом, однако живут вдали

от Него.

Следующая группа людей вызывает у нас удивление и

сожаление. Есть род — о, как высокомерны глаза его, и

как подняты ресницы его! Гордость и высокомерие

грешника — самое дикое явление в этом мире. Как

высокомерны глаза его — а ведь они должны быть

опущены долу. Он самонадеян даже в присутствии Бога

(Лк.18:11–12).

Последняя группа людей — страшнейшие

нечестивцы. Есть род, у которого зубы — мечи, и

челюсти — ножи, чтобы пожирать бедных на земле и

нищих между людьми. Представьте зверя с железными

зубами, дикое животное, которое открывает рот, а в нем

вместо зубов сверкают заточенные мечи и ножи. Оно

готово разорвать вас на куски. Но несмотря на свой

грозный вид, эти притеснители — страшные трусы.

Они резво изливают свою ярость, когда им ничего не

грозит; пожирают бедных на земле, когда те не могут

сопротивляться. Агур в этом отрывке изображает человека,

который предоставлен самому себе. Нет меры нечестия

человека, которым никто не управляет.

Итак, Агур преподает нам ценный, но болезненный

урок. Человек настолько порочен, что даже не сознает этой

порочности. Себя он совершенно не знает. Он думает о

себе хорошо потому, что в его сердце тьма, а совесть —

безмолвна.

Да будет благословен Бог за то, что мы не находимся

в числе этих людей! Мы были такими, как они, прежде, но

теперь омылись от своей нечистоты. Надо постоянно

размышлять о том, от чего избавил нас Бог. Мы Ему

обязаны всем, чем обладаем.

15–16. У ненасытимоети две дочери: «Давай,

давай!» Вот три ненасытимых, и четыре, которые не

скажут: «Довольно!» Преисподняя и утроба бесплодная,

земля, которая не насыщается водою, и огонь,

который не говорит: «Довольно!» Агур в этом отрывке

очень ярко описывает человеческие похоти. Очевидно, что

эти два стиха связаны с предыдущим. В них перед нами

предстает безжалостный и алчный тиран во всей своей

красе.

Чем больше потворствовать похоти, тем больше она

будет хотеть. «У ненасытимости две дочери. А у нас

намного больше, — говорит епископ Сандерсон. — Каждая

из них назойливо галдит и время от времени вопит: „Давай,

давай!“ Эти похоти кричат до тех пор, пока им не

уступишь. Но стоит их хотя бы однажды удовлетворить,

как они становятся еще более ненасытными, чем те две.

Ибо те со временем насытятся и пройдут. Но наши похоти

никак не утолить. Они похожи на коров фараона, которые,

сожрав тучных коров, по-прежнему остались голодными и

продолжали мычать».

Но Бог учит нас быть блаженными. Имея пропитание

и одежду, мы довольны.

17. Глаз, насмехающийся над отцом и

пренебрегающий покорностью к матери, выклюют