Толкование Книги притч Соломона

внушало только омерзение. Вы обнаружите слишком

поздно, что сделали ее дом своим жилищем.

26. Многих повергла она таким простым способом.

Только чудесная сила Всемогущего может спасти дитя

Божье, находящееся на краю погибели.

Евангелие предлагает единственное средство. Только

любовь к Христу может победить любовь греховных

удовольствий. «Если вас влечет нечистая любовь,

вспомните святую любовь Спасителя, доказанную Его

мучительной смертью. Представьте, что Он смотрит в ваше

сердце, бушующее пороками, что Он показывает вам Свои

раны и влечет к ответной любви» (Гир). Распятие плоти

через живое единение с Ним удержит нас от нечестия

(Гал.5:24). Человек, который ходит пред Богом в

евангельской свободе, христианской дисциплине и

бодрствовании, находится в безопасности.

27. Но если грех не умертвить этими принципами,

рано или поздно он проявит себя; и если дело не

закончится позором, грех все равно осквернит совесть,

угасит Дух и наверняка приведет душу с телом в

преисподнюю (Рим.6:21; Иак.1:14–15), во внутренние

жилища смерти.

ГЛАВА 8

1. Не премудрость ли взывает? и не разум ли

возвышает голос свой? Мы слышим голос небесной

мудрости, голос Сына Божьего. Мы понимаем, что

говорящий — личность, воплощенная мудрость. Данное

описание невозможно принять за отдельное свойство

личности. Мудрость выражает свое личностное

существование (ст. 24, 30). Кроме этого, ясно представлены

ее черты: к определенной миссии она предназначена от

вечности (ст. 23); она была причиной сотворения мира (ст.

27—30); она обладает разумом (ст. 14), который

сам является свойством, а потому не может принадлежать

другому свойству; у нее есть сила (ст. 14) — независимое

качество, а не свойство мудрости; она обладает личной

властью (ст. 15–16) и водит по путям истины (ст. 19–20),

давая людям возможность получать Божьи дары (ст. 21).

В этом отрывке говорится и о чувствах, а чувства

может испытывать только личность: ненависть (ст. 13),

любовь (ст. 17), радость (ст. 30–31). Мудрость дает

личные обещания (ст. 21) и призывает к послушанию, от

которого зависит жизнь и смерть (ст. 32–36). Вполне ли

понимал Соломон свои слова, остается открытым вопросом

(ср. 1Пет.1:10–11). Однако, принимая эти слова как от

Господа, выясняя их прямое значение и сравнивая с

другими отрывками Писания, мы все отчетливее

понимаем, что перед нами не описание свойств личности, а

сама личность. Эта предвечная и всеведущая личность

приходит в облике, вызывающем наибольшую

признательность человека, — в облике Творца, Посредника

и Спасителя.

Беспечная душа, неужели ты проигнорируешь

божественный призыв и позволишь соблазнам греха и

суеты завладеть твоим слухом? «Соломон в своей книге

нарисовал такую яркую, изящную картину, что вряд ли

нашему воображению под силу как-то улучшить ее. В

седьмой главе автор описывает обольщения мира сего, с

помощью которых этот мир заманивает ничего

не подозревающих людей в обители погибели. В

следующей главе, в качестве полной противоположности,

Сын Отца появляется в красоте и величии святости, как

истинная и предвечная Премудрость Божья, полный

нежной любви и родительской заботы, которая зовет людей

к полноценной радости и бессмертию в доме спасения»

(епископ Хорн).

2. Может ли человек оправдывать себя незнанием

воли Божьей? Не премудрость ли взывает (ст. 1)? Она не

шепчет посреди ночи в темных переулках, а кричит на

возвышенных местах, при дороге, на распутьях.

3. Она взывает у ворот при входе в город. Неужели

не ясно, что она следует за тобой вплоть до места работы,

удовольствия и греха?

4. Неужели не видно, что она взывает к сынам

человеческим в Библии, в семье, в церковной проповеди?

Она взывает громко и настойчиво, как друг, который

кричит, предостерегая об опасности. Разве кричала бы она

так громко и долго, если бы не любила твоей души, если

бы не знала о нависшем над тобой гневе, об аде, который

ожидает тебя в конце пути?

5. Великий Учитель призывает неразумных и

глупых научиться разуму.

6. Где еще они смогут услышать такие важные

слова? Они достойны уха князей, потому что повествуют о

славном Господе, Его вечном завете, Его всеобъемлющей и

совершенной любви к грешникам (ст. 12–31).

7. Часто из-за человеческих традиций и козней отца

лжи истина Божья превращается в полное заблуждение

(Гал.1:7–9). Неудивительно, что мудрость заявляет:

нечестие — мерзость для уст моих.

8. Несоответствия в Писании — мнимые, они

возникают из-за слепоты и испорченности сердца человека.

9. Плотский разум способен понять Библию не более,

чем слепец может увидеть свет полуденного солнца. Но

«для тех, кто ищет понимания и не ослеплен князем мира

сего, она ясна» («Заметки реформаторов»). «Стоит ли

удивляться, что неграмотный и бедный христианин знает о

тайнах неба больше, чем ученые, хоть они и мудры, и