Толкование Книги притч Соломона

10. Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а

глупый устами преткнется. Соломон изображает двух

человек: один доставляет неприятности своим собратьям,

другой — себе. Первый — наказание для ближнего, потому

что он враг Богу. Глупый же презирает мудрость (1:7),

поэтому преткнется.

11. Уста праведника — источник жизни, уста же

беззаконных заградит насилие. Славное преимущество

праведников — живущий внутри Дух, кладезь живой воды

(Ин.4:14; 7:38). Посему его уста, наполняемые из

небесного родника, — источник жизни, из которого

истекает освежающая вода (16:22). Его речь служит Богу.

Служитель Божий, помни о том, что тебе дана честь

служить церкви именно этим даром (ст. 21; 15:7; Еф.4:29).

Ты столь многим обязан Божьей благодати, которая сделала

твои уста источником жизни, в то время как насилие

заградит уста беззаконных. Последние обнаружат, что

они воюют сами с собой, и придут в смятение.

12. Ненависть возбуждает раздоры, но любовь

покрывает все грехи. Сравнение простое, но важное.

Ненависть, в какие бы одежды ее ни рядили, есть

эгоистическое начало человека (Тит.3:3). Как пламя,

тлеющее под землей, она постоянно возбуждает распри,

вызывает и лелеет зависть и чувство превосходства. Когда

раздор разгорелся, Божье имя покрывается бесчестьем. Не

должно ли это подвигнуть нас на молитву, бодрствование и

духовную борьбу?

Давайте подробно изучим тринадцатую главу Первого

послания к коринфянам. Пусть она станет зеркалом для

нашего сердца. Любовь покрывает, не обращает внимания

на мелочи, мгновенно прощает и забывает. Полная

искренности, искусная, она ищет самые лучшие пути

решения сложных вопросов, не выдавая недостатков брата.

Облачимся же в Господа Иисуса, в Его дух прощения и

жертвенной любви, и станем прощать, как Он простил нас

(Кол.3:13). Гир заметил: «Одно дело покрыть грех перед

людьми, и совсем другое — покрыть его перед

Богом. Первое — деяние любви (1Кор.13:4; Гал.6:2).

Второе требует безграничной платы. Только такая плата

может отвратить вечный гнев Бога (Рим.3:25; 1 Ин.1:7;

Пс.31:1)».

13. В устах разумного находится мудрость, но

на теле глупого — розга. Этот стих лучше всего

иллюстрирует тот контраст, который наблюдался между

жизнью Соломона и жизнью его сына. Мудрость на устах

появляется из сердца разумного. Весь мир желал слышать

мудрость Соломона (3Цар.4:31; 10:1), сердце его было

полно разума, которого недоставало Ровоаму. Глупость

Ровоама стала розгой для его тела. Розга использовалась

для телесных наказаний по закону Моисея. Учитесь искать

мудрости от уст мудрых. Иначе недостаток этой мудрости,

или, скорее, неспособность сердца искать ее, уложит вас

под розгу.

14. Мудрые сберегают знание, но уста глупого

— близкая погибель. Тем, как он сберегал знание,

Соломон продемонстрировал, что достоин называться

мудрецом. Неудивительно, что мудрость находится на

устах, ибо «от избытка сердца говорят уста» (Мтф. 12:34).

Иероним вспоминает о своем друге Непотиане так:

«Ежедневным чтением и размышлением над священной

Книгой, он сделал из своей души библиотеку Христа».

Если вы сберегаете знание, пока еще юны, вы

накопите ценнейшее сокровище, хотя и его едва хватит,

чтобы выстоять в грядущих испытаниях. Каждый день

добавляйте что-нибудь в хранилище. Из-за недостатка

здравого смысла глупец, постоянно враждуя с Богом, идет

к собственной погибели.

15. Имущество богатого — крепкий город его,

беда для бедных — скудость их. Так оно и есть на самом

деле. Имущество богатого окружает его, защищая от

многих зол, но в то же время дает ложную уверенность в

том, богатство есть гарантия спокойствия и стабильности в

жизни. Человек становится сам себе богом, полностью

забывая о Боге истинном.

У бедняков нет подобной защиты. Они живут в

городе без стен, открытом любому нападению (14:20; 19:7;

22:7; Ин. 7:48–49).

Как следует не поразмыслив, мы, конечно же, решим,

что богачи счастливы, а бедняки несчастны! Но Божье

Слово учит нас вот еще чему. Бог избрал бедных мира сего,

которые богаты верой (Иак.2:5). Подумайте об Иисусе,

который освятил бедность Своим благословенным

примером (Лк.2:7—12; 8:3; Мтф. 8:20). Подумайте о

богатстве благодати Его, поднимающей бедных из трясины.

Богатые подвержены своим искушениям, бедные —

своим; и тот, и другой нуждается в особой Божьей

благодати. Но оба могут обезопасить себя: если богатый

будет нищ духом и великодушен сердцем (1Пар.29:14), а

бедный — богат верой и доволен приобретением