Толкование Книги притч Соломона

наши действия. То, что Он дал нам заповеди, не означает,

что мы можем их исполнить — мы полностью зависим от

Его благодати. «Творить добрые дела — наш долг, поэтому

дела — наши. Но коль скоро от Бога зависит их свершение,

они — Божьи. Он дает то, что требует, Его обещания —

залог нашего доброделания» (епископ Рейнольдс). Наши

дела — это не причина, а результат благодати. Мы бы не

смогли совершить их, если бы то не было дано Богом.

Мы зависим от Бога на протяжении всей своей жизни.

Приняв благодать, мы все равно сами, без помощи Бога,

не способны совершать добрые дела. «Молю, — говорил

Иероним, — чтобы получить; а, получив, я снова молю».

Упование на Бога не оправдание праздности, а источник

энергии для свершения добрых дел.

2. Все пути человека чисты в его глазах, но

Господь взвешивает души. Если бы человек судил себя

сам, кто был бы осужден? Человек судит по делам; Бог —

по мотивам. Божье око видит в нас много пороков, тогда

как все пути человека чисты в его глазах. Более того,

человек вряд ли поверит в свою испорченность, пока какое-

нибудь изощренное искушение не обнаружит зло внутри

его. Боже, положи кровь Своего возлюбленного Сына на

весы Твоего правосудия, и мы прославим Тебя за дивное

дело благодати.

3. Предай Господу дела твои, и предприятия

твои совершатся. Беспокойный ум — это нешуточное зло.

Он червоточина в спокойствии христианина. Беспокойство

влияет на способности человека. Память путается, а воля

лишается твердости. Только вера может укрепить нас. В

ней первоначально заключались счастье и безопасность.

Стремление к независимости разрушило наше

благоденствие. Только Евангелие может вернуть нас к этой

смиренной простоте.

Во всех своих делах ищите Господней силы и

руководства. Чтобы во всем преуспеть, взирайте на Него. С

уверенностью предайте все свои дела в Божьи руки. Пусть

ваше сердце научится постоянно прибегать к престолу

благодати. Тогда в час кризиса мгновенная молитва

принесет самообладание и решимость. Такая действенная

вера поможет нам собраться с мыслями и, укрепив их

Божьим миром, сохранить душевный покой. Без сомнения,

наше поклонение в большой мере заключается в том, что

мы предаем свои дела Богу, и не в общем полагаемся на

Его доброту и мудрость, а доверяем Ему конкретные

ситуации в своей жизни. Поверив, мы войдем в Его покой

(Евр.4:3). Слово строго предупреждает: без веры нет покоя.

«Боящиеся Бога заблуждаются, думая, что они зависимы от

неожиданных поворотов судьбы и случайных событий.

Неожиданности, если Богу будет угодно, будут

происходить, но случайности — никогда. Если они

однажды сердечно посвятили себя отеческой заботе Бога,

значит, все встречающееся на их пути возникает в

результате божественного вмешательства, безошибочной

божественной мудрости, несравненной Божьей любви.

Чего же нам страшиться, если мы находимся под такой

опекой? Только давайте при помощи Божьей

благодати держаться того пути, на котором Бог так опекает

путников, и тогда мы можем быть совершенно уверены,

что, хотя мы и не замечаем ничего необычного, невидимая

Божья рука направляет ход всех событий, защищая от

невосполнимых потерь, даруя великие блага и обеспечивая

наилучший исход каждого дела» (Александр Нокс).

4. Все сделал Господь ради Себя; и даже

нечестивого блюдет на день бедствия. У каждого

ремесленника есть цель в работе. Цель Бога — самая

возвышенная. Все было сотворено Богом и для Бога

(Кол.1:16): мироздание, история, все блага, посылаемые

Его провидением. Все открывает Его славу разумным

созданиям.

Даже нечестивых, существование которых трудно

примирить с Божьим совершенством, Господь включает в

Свой великий промысел для славы Своего имени. «Как

велика мудрость Его, если Он может обращать зло человека

к Своей славе» (епископ Холл). Когда люди грешат по

своей воле, Он определяет их к наказанию, превращая их в

памятники Своей силы, справедливости и терпения.

Ясно, что Бог не виновник зла. Он не может наделять

тем, чего нет у Него самого, что несовместимо с Его

естеством. Безграничное совершенство не может наделить

несовершенством. Абсолютная святость не может быть

причиной греха, хотя, как и закон, может стать безвинным

поводом зла. «Предузнание Богом, который обладает

безграничным знанием, некого события означает, что это

событие неизбежно. Но знание Бога не обязательно

является причиной этого неизбежного события» (Эдвардс).

Господь не может ничего постановить, кроме добра. Если

Он и попускает зло, то есть не мешает ему свершаться,

Он, тем не менее, ненавидит его как зло, допуская его

только ради большего блага, ради величайшего из всех благ

— более полного откровения Его славы и в этом зле, и вне

его. Он прославится во всех Своих творениях. Его

карающее правосудие демонстрирует Его славу не меньше,