Толкование Книги притч Соломона

бережет душу свою, кто хранит путь свой. Здесь путь

праведных — это прямая, изъезженная дорога, путь

святости, на котором нет зла.

Мы все живем в своем собственном мире зла.

Подумайте о своем внутреннем человеке — он наш самый

большой враг. Мало, чтобы Бог разобрался с нашими с

отдельными поступками — надо, чтобы Он изменил наше

внутренне состояние. Будьте снисходительны к другим, но

делайте поблажек себе. Не допускайте слабостей

характера. Не считайте мелочью то, что мешает вашей

христианской жизни. Вред приносит нам не наша жизнь в

мире, а жизнь мира в нас.

18. Что лучше может проиллюстрировать эти притчи

(ст. 18, 19), чем наше собственное испорченное состояние?

Гордость нашего праотца, возжелавшего стать подобным

Богу, ввергла всех его потомком в погибель. «О Адам, —

восклицал один человек Божий, — что же ты наделал?» А

другой святой человек говорил так: «Думаю, что до тех пор

пока человек горд, он родня дьяволу, отчужден от Бога и

самого себя» (Бакстер). Бог не только красноречиво

показывает, что гордость есть зло, Он еще убеждает нас,

что она влечет за собой гибель. Если мы не прислушаемся

к сему предупреждению, если глубоко не прочувствуем

своего бедственного положения, мы окажемся в страшной

опасности.

Дух надменный высоко задирает голову. Он смотрит

вверх вместо того, чтобы смотреть под ноги.

Неудивительно, если он не замечает препятствий на пути и

падает. Он любит взбираться вверх. Враг всегда рядом с

ним, он готов помочь, но чем больше высота, тем ужаснее

падение. Ибо предмет нашей гордости — самая большая

опасность для нас.

19. Избежали ли мы явного бесчестья? Подумайте о

том, какие скрытые недостатки у вас есть. Найдите их

источники. Возможно, у нас есть неосознанная

уверенность в своих дарованиях, достижениях и

преимуществах. Тогда возблагодарите Бога за болезненное

наказание, за милость, сохраняющую от гибельного

самовозвеличивания. Конечно, спуск в долину смирения

крут и каменист. А кротость — это великая добродетель,

сохраняющая от падения. Кающийся мытарь был принят, а

хвастливый фарисей ничего не достиг (Лк.18:14).

Лучше быть смиренным духом, чем быть надменным,

ибо надменные заканчивают свой путь погибелью. В

смирении больше счастья, больше чести, оно более

приятно Богу и человеку. Лучше быть кротким, нежели

занимать высокое положение в мире этом. Но кто же этому

поверит? Большинство людей стремится к возвышению,

немногие

хотят

умалиться.

Пусть Твой

пример, благословенный Спаситель, влечет меня к

смирению! «Если Его Величество, — сказал благочестивый

Бернард, — смирил себя, стоит ли червю раздуваться от

гордости?»

20. Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и

кто надеется на Господа, тот блажен. Если вы хотите

благоденствовать, необходимы два условия — разум и

вера. Разум учит нас, что мы должны делать для самих

себя, вера — чего ожидать от Бога. Пусть юный

христианин старательно усвоит эту мудрость. Разум ведет к

смирению и постоянству в вере.

Бог не ожидает от нас, что мы сами, своими силами

создадим свое счастье. Почувствовав, что мы ничего не

знаем, ничего не можем делать, ничего не можем

придумать, мы начинаем смотреть на Него как на

всевышнее Благо и доверяемся Ему как единственному

Другу. Разве такое упование и ожидание кого-нибудь

разочаровывало? Мысль о том, что мы в Его руке, рождает

в нас полную безмятежность. «В моих руках было много

всего, — говорил Лютер, — но я потерял все. Но кое-что я

сумел переложить в руку Божью, и этим все еще

обладаю». Подобная уверенность помогает решить все

внутренние проблемы. Тысячи беспокойных мыслей

покидают наш разум. Бог занимает место, которое прежде

было захвачено суетой и отчаянием. Душа взирает только

на Него. Он властвует над всем, Его очи видят все, Его

любящая рука заботится обо всем. Взгляд веры

пронизывает самую темную тучу и видит мир и

любовь, которые Бог вот-вот пошлет. Целый мир не может

украсть у нас ни одного слова Бога. Иногда может

показаться, что провидение противоречит Его обещаниям.

Но в малейшем обещании Божьем больше подлинности,

чем в самом великом свершении человека. «Посему я

всегда готов верить Ему на слово — с надеждой, вне

надежды, превыше надежды, против надежды — во всех

вопросах жизни. Ибо как я смогу довериться Ему в

невозможном, не доверяя в вероятном?» (епископ Холл).

Привычка доверять Богу позволит нам бесстрашно

смотреть любой опасности прямо в лицо. Для Бога дело

чести — удостоверить Свое слово исполнением обещания.

Блаженны уповающие на Господа (Пс.2:12; Иер.17:7–8).

21. Мудрый сердцем прозовется благоразумным,

и сладкая речь прибавит к учению. В сердце находится

средоточие мудрости. Но мудрость бесполезна без

благоразумного применения. Недостаток благоразумия

может превратить Евангелие в камень преткновения для

погибающего грешника.