Толкование Книги притч Соломона

превозмочь Божьей силой. Людям, не ведающим Бога, не

знающим самих себя, они кажутся пустяками. Вместо того

чтобы терпеть, они считают, что имеют право злиться,

если их рассердили. Они оправдывают себя, полагая, что

нельзя оставлять проступки ненаказанными. Поспешный

гнев — это немощь. Тот, кто не в состоянии владеть собой,

— пленник, а не завоеватель.

«Быть господином самому себе славнее, чем быть

господином мира» (Лосон). Филипп Генри в своем

дневнике писал: «когда Александру было тридцать, он уже

успел покорить весь мир. Я же к этому возрасту еще не

покорил куда меньший мир — себя самого». «Ты раб раба,

— говорил гордый философ Диоген могущественному

завоевателю, — ибо ты раб тех желаний, над которыми я

властвую». Когда царь Петр жаловался, что может править

своим народом, но не в состоянии господствовать над

собой, он тем самым признавал реальную трудность.

«Среди всех моих завоеваний, — сказал умирающий

Валентиниан, — есть только одно, которое меня

успокаивает ныне. Я поразил своего злейшего врага — свое

надменное сердце». Так нужно побеждать врага, который

покорял завоевателей. Мы, конечно, «все сие

преодолеваем». Христианин, не забывай, что победы дает

Возлюбивший нас (Рим.8:37).

Эта бескровная победа — столь непохожая на хаос

войны — венец христианской добродетели. Без нее сложно

совершать другие добрые дела. Ежедневный бой —

предвкушение окончательной победы, трофеями которой

мы будем наслаждаться в вечности. «Людей, которые

покорили свои похоти, всегда меньше, чем тех, которые

покорили армии врагов» (Цицерон).

33. В полу бросается жребий, но все решение его

— от Господа. Эта притча учит, что самые незначительные

обстоятельства приносят пользу. Бог действует

удивительно и тогда, когда одерживает победу над всеми

второстепенными причинами, чтобы совершить Свою волю

вопреки всем мелким обстоятельствам. «Хотя царства

скачут вверх и вниз, словно теннисный мяч, ни одно

событие не может вылететь за пределы Божьего

провидения. Воробей не может упасть на землю без

Его позволения. Не может даже волос, ибо он сочтен»

(Полхилл).

ГЛАВА 17

1. Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир,

нежели дом, полный заколотого скота, с раздором. У

иудеев была традиция доедать мясо, оставшееся от

жертвоприношения, дома. Дом, полный заколотого скота,

- это дом, в котором много пищи. Однако когда вместо духа

любви на первом месте стоит себялюбие, даже пиршество

становится поводом для раздора.

Подумайте о том, что вас не удовлетворяет в этой

жизни. Пусть вы живете сейчас менее благополучно, чем

раньше, или менее благополучно, чем другие люди, или

менее благополучно, чем вам хотелось бы, но у вас

достаточно всего. Если бы вы жили еще лучше, то

наверняка подверглись бы искушению забыть Бога и жить

по-мирски. Неужели воспоминания о земной доле,

избранной нашим Спасителем, не превращают

каждую недовольную мысль в преклонение и

благодарность? Не забывайте, что великое приобретение —

быть довольным.

2. Разумный раб господствует над беспутным

сыном и между братьями разделит наследство. Глупость

к позору, а мудрость — к чести. Сын, наследник семьи,

своим поведением может навлечь бесчестье на своих

домашних. Разумный раб, хотя и проживает в доме

временно, может стать господином над беспутным сыном.

Чтобы воспитывать смирение и христианское

постоянство, нужна мудрость, много молитв и постоянное

бодрствование. Слава человеческая требует унижения пред

Богом.

3. Плавильня — для серебра, и горнило — для

золота, а сердца испытывает Господь. Плавильщик

испытывает металлы в плавильне и горниле. Иегова же

обладает исключительным правом испытывать сердца. Очи

Его как пламя (Откр. 1:14). Ничто не обманет Его; Он

пронзает все Своим взором.

Золото следует класть в горнило. Оно обычно имеет

так много примесей, что даже глаз мастера с трудом

различает сам драгоценный металл. Если бы не горнило,

примеси невозможно было бы отделить от золота. Процесс

очищения выжигает их, остается лишь чистый металл.

Полировкой ничего не достигнешь. Невозможно

пользоваться золотом до тех пор, пока оно не прошло через

огонь.

Разве может чадо Божье избежать горнила? Мы и

себя-то не знаем, пока огонь нас не испытает (1Кор.3:13).

Но сей «металл» очищает Господь. Сами мы не

можем этого сделать. Обычными средствами не избавиться

от примесей. Более щадящая обработка не принесет

желаемого результата. Только плавлением можно вынести

спрятанное зло на поверхность, чтобы смирить его; а

вынесенное на поверхность добро удостоится чести.

Затаенная злоба, порочность сердца, тайные грехи — все

это обнаруживается в плавящем жаре горнила.

Этот процесс очищения причиняет боль. Плоть