Толкование Книги притч Соломона

присущим ему остроумием заметил по этому поводу, что

«не Филипп, а золото Филиппа» завоевало Грецию. «Золото

и серебро извращают многое, особенно добрые намерения.

Деньги властвуют над теми, кто стоит у власти. Золотой

ключ откроет дверь любой темницы, ибо легко усыпляет

стража. Золотом можно разбить железные врата, заставить

замолчать оратора, даже ослепить глаза судье. Оно свяжет

руки силачу и затупит острие меча. Оно развязывает войну,

но и устанавливает мир. Оно может сделать что угодно с

развращенными умами» (Карил). Злое око влечет к

дорогому подарку.

Дети Божьи часто подвергаются подобным

искушениям. Подарки нередко уводят верующего с пути

благочестия, а дружеские связи влекут на кривые дорожки.

Так что стойте силой, которая крепче вашей, отражая

нападки греха. Вы противостоите не очевидному

искушению, не явному греху, а искусному и, на первый

взгляд, безобидному соблазну.

9. Прикрывающий проступок ищет любви; а

кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.

Запомните это прекрасное выражение — «ищет любви».

14 В англ. — «взятка».

Оно показывает, что любовь дает радость, наивысшее

блаженство испытывает человека в общении с Богом.

Соломон призывает не просто упражняться в любви там,

где она присутствует, но и искать новые возможности для

ее выражения. Однако слишком часто любовь сидит у

дверей наших уст, но не проходит в сердце. Один шаг ноги

навстречу — лучше сотни слов, произнесенных языком.

Дух терпимости — прекрасное проявление этой

небесной добродетели. Люди часто неправильно

истолковывают наши намерения. Мы живем в мире

корыстолюбия и недоверия, людям вокруг неведома

открытость и теплота отношений. Предубеждения — стена,

мешающая христианскому общению. Уязвленная гордость

жаждет

отплатить

за

обиду

ответным

оскорблением. Неудача и отчаяние порождают подозрения.

Но обузданный язык — великое благо для церкви.

10. На разумного сильнее действует выговор,

нежели на глупого сто ударов. Если хотите, чтобы вас

простили, не возражайте против упреков. Для мудрого

достаточно и слова, неразумного

же приходится

наказывать ударами. Родители и учителя должны понимать

детей, чтобы их упреки были на самом деле оправданными.

Многие дети страдают от неправильного воспитания.

Кто получит пользу от выговора? Человек, каменное

сердце которого стало плотяным (Иез.36:26). Игла

проникает в тело глубже, чем меч в камень. Внимательное

ухо, кроткая совесть, мягкое сердце и учительный дух —

вот пути, по которым мудрый и любящий отец несет

наставления своим детям для служения, для креста, для

славы.

11–13. Возмутитель ищет только зла; поэтому

жестокий ангел будет послан против него. Лучше

встретить человеку медведицу, лишенную детей,

нежели глупца с его глупостью. Кто за добро воздает

злом, от дома того не отойдет зло. Жуткие картины

открываются нашему взору. Человек, склонный к

возмущению, отвергает и Божью власть, и человеческую.

Это тяжелый грех, поэтому жестокий ангел15, посланный

против него, не отступится, пока не выполнит поручение.

Возмущение порождается упрямством воли. Мятежный дух

может скрываться под маской мира и дружбы, но он

все равно жив. Берк сказал: «Нелюбящие веру ненавидят

ее».

Этот возмутитель глуп. Мудрец очень образно

передает эту мысль. Глупец подобен медведице,

лишенной детей. Он как разъяренное дикое животное.

Каждый из нас знает семьи, где каждый день бушует

неконтролируемая злость. Помнит ли упрямый и

раздражительный человек, что «сказанное во гневе всегда

хуже сказанного в спокойствии?» (Мэттью Генри).

Есть христиане, которых Господнее наставление давно

должно было сделать кроткими агнцами, но они по-

прежнему ведут себя как медведица, лишенная детей.

Они говорят: «Что поделаешь, я такой», но это их не

оправдывает. Их раздражительность огорчает смиренного

верующего и побуждает его бодрствовать и сокрушаться

духом.

Человек может быть весьма неблагодарным. Бог

запрещает нам платить злом за зло, а тем более — злом за

добро. Такая неблагодарность довольно обычна, хотя

совесть редко беспокоится об этом. Разве не проявляют

подобную неблагодарность неверующие, отвергая нашу

заботу об их душе?

14. Начало ссоры — как прорыв воды; оставь

ссору прежде, нежели разгорелась она. Вспоминая о двух

разрушительных стихиях, огне и воде, Соломон

показывает, как опасно начинать ссору (26:21; Суд.9:19—

20). Ни одной из этих стихий мы не можем повелевать. Мы

не можем успокоить бурю. Мы не можем остановить

потоки воды из прорвавшейся дамбы. Ссора может

15 В английском переводе Библии вместо слова «ангел» используется