Толкование Книги притч Соломона

никто не приходит к Отцу, как только через Христа

(Ин.14:6). О неземная милость, давшая способность видеть

опасность на пути и позволившая слышать голос,

говорящий позади: «Вот путь, идите по нему»

(Ис.30:21; Иер.6:16)!

26. Трудящийся трудится для себя, потому что

понуждает его к тому рот его. Следите, как вы работаете.

Не будем трудиться ради тщеславия, ибо это погубит нас.

Пусть нам не приходится работать физически, но

распространение знаний — тоже утомительный, хотя и

умственный труд. Труд по распространению христианского

знания будет вознагражден, потому что трудящийся так

трудится не для себя. Бытует мнение, что вся жизнь

джентльмена — развлечение. По этому поводу Бэрроу

замечает: «Если это правда, если в жизни джентльмена нет

ничего другого, тогда он самое презренное, жалкое и

несчастное создание на свете. Но на самом деле все совсем

не так. Думать, что джентльмен ничего не должен делать,

— большая ошибка, ибо никакой другой человек не

вынужден делать больше и трудиться прилежнее него».

Однако все труды, физические или умственные, несут

зло, если они мешают стремиться к тому, ради чего только

и стоит трудиться. Мы говорим не о тленной пище, но о

пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин.6:27). Подумайте

об этом урожае. Его дает Сын человеческий. Взгляните на

нивы — это Евангелие благодати. Мы не перестаем

интересоваться этим миром, ибо у него есть право на

существование. Но если мы и отдаем руки и время миру, то

сердце посвящаем Господу. Все сосредоточено на Боге. Мы

должны думать так же, как Августин, который писал: «Весь

другой достаток, кроме моего Бога, — одна нищета».

27. Эта притча ярко изображает силу греха. Лукавый

человек отбросил все ограничения. Его тело и ум стали

слугами греха. Для этого ему пришлось проявить

удивительную сосредоточенность ума, целеустремленность

сердца и терпеливую настойчивость, которым можно

только позавидовать.

На устах его как бы огонь палящий. «Его язык —

раскаленная головня, готовая зажечь весь мир» (епископ

Холл).

28. Он сеет раздор в каждой борозде. Когда

открытые споры не действуют, он использует

наушничество, «источник несчастья» (епископ Патрик),

которое разлучает друзей.

29.

Мы здесь замечаем, что этого

неблагонамеренного человека

использует сатана,

искуситель. Он хочет, чтобы тот помог ему в его деле.

Такой человек развращает ближнего своего и ведет его

на путь недобрый. Душа его целиком заполнена

сатанинскими намерениями.

30. Иногда мы видим, как он прищуривает глаза

свои, придумывая коварство. Закусывая себе губы, он

погружается в глубокие раздумья, желая произвести какое-

нибудь злодейство. «Он тщательно обдумывает, как

причинить вред ближнему» (епископ Патрик).

31. Венец славы — седина, которая находится

на пути правды. Седина — слава старика, его право на

уважение. Старцу следует оказывать почтение (Ис.9:15).

Презирать старика греховно, и этот грех будет жестоко

наказан. Люди справедливо считают, что пожилой человек

мудр и опытен.

Венец этот тогда украшается особым бриллиантом,

когда седина находится на пути правды. «Поистине,

венец для старца сделан не руками человека. Его создало

Царство Божье, оно увенчало его голову» (Маффет).

Но если отнять у седины небесное достоинство,

венец бесславно упадет в прах. «Нет на земле более

почтенного и великолепного зрелища, чем пожилой

паломник, идущий с Богом; и, напротив, трудно

представить себе более неприятного и скорбного зрелища,

чем седовласый грешник, проживший свои восемьдесят

лет «без Бога в мире», хотя все это время Бог звал, а он

отказывался внимать призывам. Теперь его тело согнулось

под тяжестью лет; вся удаль и тяга к наслаждениям угасли;

каждый час может стать последним; время гонится за ним

по пятам, а впереди — целая вечность; душа же его все еще

мертва в грехах и преступлениях. Час его

отшествия пришел, а он не готов войти в мир, к которому

предназначен. С разными чувствами созерцаем мы

пожилой возраст такого старика и старость Божьего

святого, который с приближением конца земного

странствования подходит к цели своих надежд и желаний

и, ветшая внешне, внутренне созревает для неба. Для него

каждый симптом надвигающейся смерти — это признак

грядущей жизни. Он в окончательном изнеможении

плоти прощается с миром словами престарелого Симеона:

„Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему,

с миром, ибо видели очи мои спасение Твое"» (Вардло).

32. Долготерпеливый лучше храброго, и

владеющий собою лучше завоевателя города. Здесь

перед нами и жестокое сражение, и славная победа. Поле

битвы — сердце человека. Все его зло и сильные страсти

— смертельные враги. С ними нужно встретиться в бою и