Толкование Книги притч Соломона

23. Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы

извратить пути правосудия. Мудрец снова предупреждает

о том, что подарки развращают (ср. ст. 8). Взяточничество

— открытое проявление нечестия. Искушение подарком —

это испытание нашей принципиальности и

бескомпромиссности.

Даже развращенный мир осуждает мздоимство.

Взятка дается втайне, незаметно. Но это не значит, что Бог

ее не видит. Он не закрывает глаза, когда извращается

правосудие. Однажды Он «очистит Свое всеведение от

оскорбительных обвинений нечестивых людей, которые не

стыдятся пред лицом Божьим делать то, что хотели бы

скрыть от самого ничтожного из людей» (Лосон).

24. Мудрость — пред лицом у разумного, а

глаза глупца — на конце земли. Давайте посмотрим, как

человек приобретает мудрость. Она входит в сердце

человека (2:10) и остается там, если поведением этого

человека руководит разум (14:33). В этой притче сказано,

что мудрость находится перед лицом человека: она

является правилом его веры и жизни. Он думает о ней,

желает ее, стремится к ней. А она, в свою

очередь, упорядочивает жизнь человека: все его

способности, желания и привязанности занимают должное

место. «Имеющий разумение устремляет свои очи на

мудрость и доволен объектом созерцания, а вот глаза

глупца постоянно где-то блуждают, мысли его не

задерживаются ни на чем полезном» (епископ Холл). Его

глаза — на конце земли, взор блуждает, перескакивая

с одного предмета на другой. Мысли его разбегаются. У

него нет ни четкой цели, ни жизненных принципов. Он

закапывает свои таланты, не развивает свои умственные

способности, не способен воспользоваться дарами судьбы.

Его заботит недосягаемое и не имеющее к нему никакого

отношения.

Один автор так описал непостоянство глупого: «Он

идет к причалу, чтобы отправиться в Рим, но, так и не

дождавшись прилива, возвращается в город. Одна партия

считает его своим другом, другая — своим; он

одновременно и с обеими, и ни с кем. Безразличие он

хранит как балласт, чужое мнение служит парусом; он

решает не решать. Он не знает, чего придерживается. Как

человек складывает ладони пригоршней, чтобы

зачерпнуть воды, так и он открывает свой ум, чтобы

собирать мнения. Воды-то у него много, но удержать ее он

не может. Он знает, что умрет, но не уверен, приверженцем

какой религии будет в последний час. Он протестует, как

адвокат в суде, будто бы откладывание дела может

устранить препятствия. В споре он пытается отстаивать ту

точку зрения, о которой слышал или читал в

последнее время. Но если он слышит противоположное

мнение, то сразу же меняет свои воззрения. Он держится

учения, пока учитель этого учения у него на виду. Он

скорее возьмет руду, чем само золото. Он не желает

очищать драгоценный металл в огне. Он слышит много

суждений, но не может сохранить ни одного в сердце. Его

воротит от манны после двух дней ее употребления. Пусть

бы он лучше жил в спальне и никого не беспокоил,

кроме своей подушки. Он постоянно занят делом в церкви,

дома бывает редко, среди чужих он — вольнодумец и

скептик, на улице — зевака, но всегда и везде — глупец»

(Томас Адамс).

Подобная рассеянность — оружие в руках нашего

врага. Основная цель сатаны состоит в том, чтобы отвлечь

внимание от насущного и направить наш взор к

выдуманному, заставить размышлять не о понятном и

важном, а о непостижимом, не о нужном, а о

бессмысленном. Человеку одно только нужно, а он

занимается множеством пустяков. Разве не бывает у

христианина искушения попусту тратить время? Мы

должны пристально смотреть на Иисуса, ибо все

искупленные вовеки будут с радостью взирать на него.

25. Глупый сын — досада отцу своему и огорчение

для матери своей. Дух Божий не без причины повторил

эту притчу (см. ст. 21). Он хотел усилить чувство

родительской

ответственности

и

сыновней

признательности. Неужели родители не захотят избежать

этой досады? Неужели дети посмеют огорчить сердце

матери, став неисправимыми себялюбцами? Страдание

матери дополняет здесь огорчение отца.

Мы должны привить детям любовь к церкви. С

первых же лет жизни их следует воспитывать под

бременем Божьим. Тогда вместо печали, они принесут нам

жизнь (Руф.4:15). Они не будут огорчать нас, восставая

против Бога, а будут радовать, провозглашая праведность

Бога и прославляя Его (Пс.21:32).

26. Нехорошо и обвинять правого и бить вельмож

за правду. Часто мудрец подбирает такие слова, которые

смягчают его резкую мысль. Обвинять правого не просто

нехорошо, а мерзко пред очами Господа (см. ст. 15). Если

правители внушают страх делающим добро, они слуги

Божьи только по положению, а по сути рабы сатаны. Эту

несправедливость уничтожит день Господень.

Наша задача — молиться. И кто знает, что Бог, всегда

слышащий молитвы, пошлет нам? Он может благословить

землю и послать праведных правителей.