Толкование Книги притч Соломона

человека наказывать за преступление, а не

покрывать преступление ради человека. Лицеприятие к

нечестивому отбирает у человека права, данные Богом,

нарушает Божье требование справедливости.

6–7. Уста глупого идут в ссору, и слова его

вызывают побои. Язык глупого — гибель для него, и

уста его — сеть для души его. Интересно, что апостол

Павел, когда говорит об испорченности человека, все свое

внимание обращает на органы речи — язык, гортань, уста

(Рим.3:13–14). Язык исполнен беззакония и растлевает все

тело. Часто мы видим, как он приносит зло другим людям;

здесь же описано, как он вредит самому хозяину.

Язык глупого — гибель для него. Глупец сам

заготовляет розги для своей спины. Не нужно копать яму

для глупца, он сам ее выкопает. Дикие животные

разрывают друг друга зубами. А уста глупца несут

погибель ему самому. Он не только причина своего

падения, но и сам себе палач.

Пусть чадо Божье бодрствует с благочестивым

страхом, дабы его глупое поведение не заставило Отца

взять в руки розгу.

8. Слова наушника — как лакомства, и они входят

во внутренность чрева. Сплетники — яркий пример

испорченности нашей природы. Заметьте, как смертельный

яд языка разрушает благочестие, общественный порядок и

близкую дружбу. Закон осуждает клеветника (Лев.19:16).

Нет более омерзительного человека и беззакония более

отвратительного.

Слова наушника могут причинить невосполнимый

урон, если мы не бодрствуем. Сплетни приветствуются в

определенных кругах. Но сплетник все равно одинаково

противен и Богу, и человеку. Что еще может победить эту

вредоносную склонность, кроме святой любви, которая

есть источник доброты и долготерпения?! И что может

принести этот дух любви, кроме подлинной веры и

рожденного ею чувства христианского долга (Кол.3:12—

14)?!

9. Нерадивый в работе своей — брат расточителю.

Некоторые пороки весьма похожи. Ленивец и

блудный сын — из одной семьи. Человек, спрятавший

Господний талант, так же неверен, как и безрассудно

промотавший все добро (Мтф. 25:25; Лк.16:1). У ленивца

нет страсти к работе. Он упускает все возможности

добиться успеха. Его состояние не приумножается, в конце

концов он превращается в нищего. Бог наполнил мир

Своими дарами. Но мы умрем от голода, если не

будем прилежно добывать их. «Кто из-за лени ничего не

приобретает, тот ближайший родственник расточителя»

(епископ Сандерсон). Лентяй — брат расточителю. Он как

владелец большого поместья, который не расточает свое

имущество мотовством и глупостью.

То же самое происходит на духовном уровне. Одного

устраивает мертвая ортодоксальность. Семейная молитва

— это формальность, которая никак не влияет на

предстоящий день. Чем отличается человек, который

формально молится, читает Писание и творит добрые дела,

от человека, который полностью пренебрегает этими

занятиями? Оба придут к одному концу, хотя и разными

путями. Один складывает руки из-за лени; другой активно

действует ими, проматывая деньги. Один ничего

не получает; другой — тратит все, что у него есть. Велика

вина, печальна судьба и неизбежна гибель обоих. Бог

посылает таланты не только для обогащения, но и для

использования. Если же нерадивый раб самолюбиво прячет

их или небрежно разбрасывает их, то он попадает во тьму

внешнюю (Мтф. 25:26–30).

Раб Христа, бери пример с Господа. Он усердствовал

и в дневном труде, и в ночных молитвах. Будешь трудиться,

как Он, получишь такую же награду (Ин.12:26).

10–11. Имя Господа — крепкая башня: убегает в

нее праведник — и безопасен. Имение богатого —

крепкий город его, и как высокая ограда в его

воображении. Даже животное, предчувствуя опасность,

старается где-нибудь укрыться. Человек прячется в

крепкой башне. Но понимает ли он, что он грешник и

поэтому неизбежно умрет? Пусть же он примет

приглашение и зайдет в крепкую башню. Эта башня

— имя Господне, которое есть не пустой звук и не

заклинание, а Его сущность. По Его имени Его узнают, как

и человека.

Но если грешник вдруг осознает свое плачевное

состояние, он начинает трепетать при мысли о вечном

осуждении. Смотрит вперед, а там — ужас; назад, а там —

только угрызения совести; внутрь себя, а там — тьма

кромешная. До сих пор он не ведал о необходимости

спасения. Враг его души уже нашептывает, что ему не

достичь избавления, что он грешил слишком долго и много.

Он согрешил против света и вопреки знанию — как же ему

спастись? Но его око вдруг видит имя Господнее. Он по

буквам произносит его и кричит: «Кто Бог, как Ты?»

Он бежит к Господу как в крепкую башню. Совесть

перестает мучить его, душа освобождается, и он чувствует

себя в полной безопасности.

Чадо Божье — слабый, напуганный, гонимый