Толкование Книги притч Соломона

27–28. Разумный воздержан в словах своих, и

благоразумный хладнокровен. И глупец, когда молчит,

может показаться мудрым, и затворяющий уста свои

— благоразумным. Кто на своем опыте знает, как тяжело

бороться с непослушным языком, согласятся с мудрецом.

Разумный воздерживается в словах своих, если видит,

что его высказывания скорее навредят ему, чем принесут

пользу. Доброе сокровище слишком ценно, чтобы

понапрасну им разбрасываться. Доктор Гуд перевел одну

арабскую мудрость:

Итак, молчи; не говори, пока не воззовут;

Устанет слушатель — и бедный, и богатый:

Хотя бы серебра пообещали пуд,

Знай, друг, молчание есть злато.

Даже наш Господь иногда молчал, хотя всегда

стремился использовать любую возможность для учения

(Мтф. 16:4).

Сдержанность лучше всего помогает избавиться от

раздражения. Возбужденный человек хочет дать

немедленный ответ. Хладнокровие же всегда просит

дополнительного времени для размышления. Пророк

понял, что не может владеть своими чувствами, поэтому

решил не провозглашать слово Божье царю (2Пар.25:16).

«Искра раздражения выводит из равновесия человека со

взрывным характером, но брошенные в хладнокровного

собеседника угли оскорблений и упреков гаснут»

(Лейтон). В самом деле, глупец может снискать репутацию

мудреца, если только будет держать рот на замке и не будет

выставлять свою глупость напоказ. «Тот, кто ничего не

говорит, не может прослыть глупцом. Не тот глупец, кто

носит глупые мысли, а тот, кто их высказывает. Спрятанная

глупость — уже мудрость» (епископ Холл).

ГЛАВА 18

1–2. Прихоти ищет своенравный, восстает против

всего умного. Глупый не любит знания, а только

бы выказать свой ум. Желание — это двигатель души,

источник энергии и удовольствия. Бизнесмен и ученый

увлечены объектом своего желания, страстно стремятся к

нему. Служитель церкви должен полностью отдать себя на

служение. Ему есть о чем размышлять и во что вникать.

Служители, не умеющие размышлять, могут быть

красноречивыми ораторами и профессиональными

проповедниками, но из-за недостатка духовности не

оказывать на людей серьезного влияния. Каждый

разумный христианин знает, как важно сочетать бурную

деятельность со святым уединением и покоем. Взращивать

веру так же важно, как и проявлять любую другу

христианскую добродетель. Сэр М. Хейл оставил нам

такую молитву: «Я постарался мудро распорядиться этим

неуловимым и драгоценным даром — временем, посвятив

определенные часы молитве и чтению Твоего слова,

которое постоянно и безоговорочно соблюдал, не взирая на

обстоятельства, требовавшие поступать вопреки ему».

Однако глупый не любит знания. Он желает только

одного — беззаботного времяпрепровождения.

3. С приходом нечестивого приходит и презрение, а

с бесславием — поношение. Нечестивым свойственно

себялюбие. «Куда бы нечестивец ни пришел, он будет

бесчестить и попрекать всех вокруг» (епископ Холл). Он

насмехается над ближним, попавшим в беду. А слово Божье

не почитает. Он презирает Божий народ. Серьезность

верующих он считает угрюмостью, а их радость —

ветреностью (Мтф. 11:18–19).

Бог видит, как нечестивые насмехаются над

праведниками. Он записывает каждое злое слово. Настанет

день, когда поношение будет снято с Его народа по всей

земле (Ис.25:8).

4. Слова уст человеческих — глубокие воды;

источник мудрости — струящийся поток. «Это притча

описывает советы самого мудреца: они глубокие, ясные,

действенные» (Калмет). Слова мудрого подобны глубоким

водам, они несут жизнь, как струящийся поток. Его

мудрость — это источник, из которого «проистекают

полноводные реки, выходящие из берегов. Он бьет

фонтаном добрых слов и полезных советов» (епископ

Холл).

Если к красноречию добавляется дерзновение, поток

мудрости приносит еще больше вдохновение. Так было в

случае с Иоанном Златоустом. Ум и красноречие, отданные

на благо Царства Божьего, — дары Бога. Давайте будем

пользоваться ими в простоте, чтобы стяжать славу не себе,

а великому Богу.

5. Нехорошо быть лицеприятным к

нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.

«Какие бы оправдания человек ни выдумывал по поводу

лицеприятия, оно все равно остается преступлением пред

Богом, публичным оскорблением правосудия, грехом

против человечества и услугой царству греха и сатане»

(Генри). Чтобы свершилось правосудие,

нужно

рассмотреть дело, а выслушать не человека. Следует