Читаем Толкование на Апокалипсис полностью

«И возгласил в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей. И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращенных к северу, и у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника» (Иез. 9, 1-2). Вот эти семь духов, изливающих позднее семь чаш гнева Бога на землю, семь высших Ангелов – Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил. По воле Бога они осуществляют возмездие Божие на земле. «И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (Иез. 9, 3-4). Дословно в еврейском тексте говорится не просто «знак», а «сделай знак Тав» – это последняя буква еврейского алфавита, она выглядит очень просто: как крест[55]. Господь так приказывает, во-первых, потому что Крест – прообраз будущего спасения, и, во-вторых, потому что это означает конец: последняя буква – знак последнего выбора. И дальше говорит пророк Иезекииль: «А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом» (Иез. 9, 5-6). Как говорит и апостол Петр: надлежит, чтобы суд начался с Дома Господня, поэтому на православных и обрушиваются более тяжелые бедствия, чем на неправославных. Одна ответственность у людей, которые знают Бога и при этом не слушают Его, другая – у тех, кто не знает Бога. Знающий, но преступивший хуже поступает, чем незнающий.

«И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе. И когда они их убили, а я остался, тогда я пал на лице свое и возопил, и сказал: о, Господи Боже! неужели Ты погубишь весь остаток Израиля, изливая гнев Твой на Иерусалим? И сказал Он мне: нечестие дома Израилева и Иудина велико, весьма велико; и земля сия полна крови, и город исполнен неправды; ибо они говорят: „оставил Господь землю сию, и не видит Господь“. За то и Мое око не пощадит, и не помилую; обращу поведение их на их голову. И вот человек, одетый в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца, дал ответ и сказал: я сделал, как Ты повелел мне» (Иез. 9, 7-11). В этом описании говорится, что приходят бедствия с севера, эти семь духов идут с севера. Именно оттуда пришел вавилонский царь Навуходоносор, который уничтожил город, и с севера придет в Иерусалим великий враг. Последний величайший враг Бога, антихрист, родится, по некоторым предположениям, в Ираке, потому что на территории этой страны когда-то находилась древнейшая столица зла – Вавилон[56].

«Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7, 3).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература