Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла

Яко не вотще текох, ни вотще трудихся. Хвалюсь и высоко ценю, что не напрасно я принял на себя попечение о вас.

(17) Но аще и жрен бываю о жертве и службе веры вашея, радуюся и сорадуюся всем вам. (18) Такожде и вы радуйтеся и сорадуйтеся мне. Апостол сказал веры вашея вместо «веры всех, при помощи его уверовавших». «Веселюсь я и услаждаюсь, как жертва, приносимая Богу за вашу веру. Надлежит и вам приобщиться моего веселия». Говорит же сие, утешая их и давая видеть важность мученичества, потому что заменяет оно собою возлияние и жертву.

(19) Уповаю же о Господе Иисусе Тимофеа вскоре послати к вам, да и аз благодушествую, уведев яже о вас. (20) Ни единаго бо имам равнодушна, иже приснее о вас попечется. (21) Вси бо своих си ищут, а не яже Христа Иисуса: (22) искусство же его знаете, зане якоже отцу чадо, со мною поработал в благовестии. Справедливы похвалы блаженному Тимофею. Божественный же Апостол написал их теперь, и показывая собственное свое к ним расположение, а именно, что послал для их пользы того, в ком одном имел утешение, и их убеждая принять его, как проповедника истины, со всякою услужливостью.

(23) Сего же убо уповаю послати абие, повнегда увем яже о мне. (24) Надеюся же о Господе, яко и сам скоро прииду к вам. Апостол и здесь возвещает о своем прибытии не решительно, но поставляет оное в зависимость от Божия Промысла. Видно же, что не совершенно еще избежал первой опасности. Сие дает разуметь, сказав: повнегда увем яже о мне, то есть «если злострадание мое совершенно прекратится».

(25) Потребнее же возмнех Епафродита брата и споспешника и своинника моего, вашего же посланника и служителя потребе моей[170], послати к вам. И его изобразил имеющим много заслуг, назвав не только рабом, но споспешником и своинником, наименовал же его и апостолом их, так как ему было вверено попечение о них. А из сего видно, что под ним состояли те, кто в начале Послания были названы епископами, то есть исполнявшие должность пресвитерскую. Служителем же потребе назвал Апостол его, как принесшего посланные ими деньги. А этим намекает, что к таковой заботе обязаны они, как и служащие [обществу] ко взносам [приношений].

(26) Понеже желанием желаше видети всех вас, и тужаше, зане слышасте, яко боле. (27) Ибо боле близ смерти: но Бог помилова его, не его же токмо, но и мене, да не скорбь на скорбь прииму. Оправдывается Апостол в прошедшем замедлении, указывает на тяжесть посетившей болезни и дает видеть расположение к ним Епафродита, сказав, что скорбел он по причине замедления, произведенного болезнью, и по заботливости о них. А сие: помилова его — выражает усердие Епафродитово к совершению подвигов, ибо не пожелал избавиться от сей многоболезненной жизни, зная происходящую от нее пользу. «Да и меня, – говорит Апостол, – помиловал Бог, не лишив помощника».

(28) Скорее убо послах его, да видевше его паки, возрадуетеся, и аз безпечален пребуду. (29) Приимите убо его о Господе со всякою радостию, и таковыя честны имейте, (30) зане за дело Христово даже до смерти приближися, презрев душу свою, да исполнит ваше лишение службы яже ко мне. Дал разуметь великость опасности, сказав: презрев душу свою. «Ибо, конечно, узнав, что я в заключении и под многочисленною стражей, пришел, презрев опасность, и увидел меня. А сим, – говорит Апостол, – воздал долг за всех вас, что должны были сделать вы все, то сделал один». После сего обращает слово к обличению требовавших сохранения излишеств Закона.

Глава 3

(1) Прочее, братие моя, радуйтеся о Господе. Исполняйтесь всякого духовного веселия.

Таяжде бо писати вам, мне убо неленостно, вам же твердо. Другого послания не писал к ним, но в этом одном предложил многие наставления.