Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды

Не одобрив худое поведение неверующих, сказав, что они сами стали виновны в своем неверии, апостол переходит теперь к одобрению правильно поступивших и говорит, что они, поступившие правильно, род избранный, царственное священство. Он как бы так говорит: «Те по своей жестокости и упорству преткнулись о краеугольный камень, а не вошли вместе с ним в состав здания; вы же через свою благопокорность соустроились в царственное священство, как род избранный, как народ святош. Впрочем, чтобы не расслабить их лишней похвалой и чтобы они не подумали, что стали народом святым и прочее по наследству, что удостоились такой чести потому, что происходят от Авраама и никогда не претыкались, апостол, дабы удержать их от такой мысли, прибавляет и говорит: «Не думайте много о роде; вы избраны в царственное священство не ради Авраама, ибо происшедшие от него имели священство, отдельное от царства; вы народ святой и род избранный и назначены в царственное священство не ради Авраама, но ради Христа, Который назван и священником по чину Мелхиседека (Пс. 109, 4), и Царем кротким, праведным и спасающим (см. Зах. 9, 9). Итак, от Него, имевшего то и другое (священство и царство), вы, возрожденные через святое крещение, справедливо называетесь и родом избранным, и царственным священством.

Это вы имеете по милости Его, Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Посему делами света возвещайте совершенства Его и прочим людям. Это, говорит, вы имеете по Его человеколюбию.

Посему к вам можно приложить сказанное, что вы некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. Чтобы речь эта не показалась тяжелой, он укоризненные слова приводит из пророка Осип (см. Ос. 2, 23). Итак, возвещайте совершенства Его своей добродетелью. А как им возвещать их? Этому научает Сам Господь, когда говорит: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16).

Люди, взятые в удел. То есть народ, взятый во владение или в наследство, ибо создание Божие – все, а удел Божий – одни только те, которые удостоились этого за свою добродетель.

11–12.Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.

Связь речи такая: возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников в сем мире, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу вашу; прошу вас и о том, чтобы вы имели (провождали) добродетельную жизнь между язычниками. У учителей веры есть обычай к догматическому учению присовокуплять уроки нравственности. Так поступает теперь и блаженный апостол Петр. Он называет их возлюбленными, а не просто любезными, потому что они приятны ему во всех отношениях; ибо приятные в одном только каком-либо отношении называются любезными, а не возлюбленными. Говорит им, что плотские похоти восстают на душу, потому что, и по словам блаженного апостола Павла, плоть желает противного духу (Гал. 5, 17). Ибо желания плоти вращаются около чувственных наслаждений и через то помрачают память и порабощают душу.

Они… что злословят вас… прославили Бога в день посещения. Злословящими нас апостол называет язычников, а днем посещения – исследование по законам мира сего. Ибо когда они исследуют нашу жизнь и находят, что их понятие о нас противоречит действительности, то сами исправляются в постыдных делах своих и таким образом прославляют Бога.

13–15. Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, – ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей.