Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды

8—9. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

На тех, которые привыкли спать душевно (а это значит быть поглощенными суетой) и через это обременяют трезвость души, нападает лукавый зверь отчаяния. Предостерегая от сего, ученик Христов убеждает всегда бодрствовать и беречься сеятеля плевелов, чтобы он, когда мы спим, то есть ведем жизнь беспечную и ленивую, тайно не насеял лукавых помыслов и не отвлек от истинной жизни, потому что он непрестанно ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Святой мученик Иустин причину такого неослабного и заботливого коварства и наветов со стороны диавола полагает в том, что диавол до пришествия Господня ясно не знал, сколь сильно его наказание, так как пророки выражались об этом загадочно (так, Исайя всю печальную историю и судьбу диавола прикровенно изобразил в лице ассириянина; см. Ис. 37, 4-37), а когда с пришествием Господа диавол ясно узнал, что ему и ангелам его предлежит и уготован вечный огонь (см. Мф. 25, 41), с тех пор непрестанно строит верующим козни, желая многих сделать общипками своего отступления, чтобы не одному терпеть бесславие осуждения, и в этом находит холодное и злобное утешение.

Зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Вероятно, много скорбей за Христа претерпевали те, которым писал это апостол Петр; потому-то он и утешает их в начале и в конце послания: там – тем, что они становятся общипками в страданиях Господа и наследниками имеющей открыться славы, а здесь – тем, что страдают не они только одни, но и все верующие, живущие в мире.

10–11.Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. И в начале послания (см. 1 Пет. 1, 2–3) апостол сказал, что Отец помиловал нас через Сына, и теперь, в конце оного, учит, что Тот же Отец призвал нас через Сына, ибо в том и цель апостолов, чтобы проповедовать таинство, хотя бы они делали это вместе с увещанием.

12–14.Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите. Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой. Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь.

Этот Силуан превосходно верует и усердно подвизается в деле проповеди. О нем и Павел упоминает и вместе с Тимофеем называет в посланиях сотрудником. Так, он пишет: Павел и Силуан и Тимофей (1 Фес. 1, 1).

Избранная… церковь в Вавилоне. Вавилоном называет Рим по причине его знатности, которой и Вавилон пользовался долгое время. Избранною называет Церковь Божию, составившуюся в Риме.

Марк, сын мой. Марком Петр называет евангелиста, именуя его и сыном по Духу, а не по плоти. Ему-то он и повелел написать Евангелие. Некоторые из бывших прежде нас думали, что сей Марк был сыном Петра и по плоти. Догадку эту они основывали на том, что в Деяниях апостольских Лука говорит, что после того, как Ангел Божий чудесно освободил апостола Петра из темницы, в которую он посажен был Иродом, и перестал руководить его, апостол Петр пришел к дому матери Иоанна, называемого Марком (см. Деян. 12, 12). Они полагали, что он пришел к собственному дому и к законной своей супруге.