Толкование на Евангелие от Матфея

Стихи 4–5.И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают…

Иоанн через учеников спрашивает: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? И Христос показывает знамения, отвечая не на то, о чем был спрошен, а на сомнение (соблазн — scandalum) посланных. Идите, говорит, и сообщите Иоанну о знамениях, которые вы видите: прозревающих слепых, ходящих хромых и прочее. А также и на то, что не менее важно, а именно:

Нищие благовествуют.

[Разумеются] или нищие духом, или нищие богатствами [делами], так что в распространении проповеди нет никакого различия между бедными и богатыми, знатными и незнатными. На непреклонность учителя и истинность наставника указывают эти слова, так как для Него одинаковы все те, которые могут спастись. А словами Своими:

[Стих 6.]И блажен тот, кто не усомнится [не соблазнится] во Мне[127].

Он обличил вестников, как это показывается в дальнейших словах.

Стихи 7 [и 8].Когда же они ушли, Иисус начал говорить к толпам народа об Иоанне: что смотреть вышли вы в пустыне? Тростник ли колеблемый ветром? На что вышли вы смотреть? Человека ли, одетого в нежные одежды? Вот одевающиеся в нежные одежды находятся в палатах царей[128].

Если предшествующее слово было сказано против Иоанна, как очень многие думают, именно: Блажен тот, который не усомнится во Мне, — то каким образом теперь Иоанн восхваляется в таких выражениях? Но так как стоявшая вокруг толпа не знала тайны вопроса со стороны Иоанна и думала, что он сомневается во Христе, на Которого сам указал перстом, то, чтобы они уразумели, что Иоанн спрашивал не ради себя, а ради учеников своих, Он говорит: Зачем вышли вы в пустыню ?Разве затем, чтобы посмотреть на человека, подобного тростинке, который движется всяким ветром и легкомысленно сомневается в том, о чем прежде проповедовал? Или, может быть, он возбуждается против Меня, движимый завистью, и проповедь его устремлена к приобретению тщетной славы, так что он ищет от нее выгоды? К чему он будет желать богатства? Разве для того, чтобы питаться изысканными блюдами? Но ведь он питается саранчой и диким (silvestri — лесным) медом! Или, может быть, для того, чтобы одеваться в роскошные одежды? Но покровом ему служит верблюжья власяница! Такого рода пища и одежда пользуется гостеприимством только в темнице, и проповедь истины находит себе такое пристанище. А те люди, которые [суть] льстивы, и стремятся к прибыли, и ищут богатств, и утопают в удовольствиях, и одеваются в роскошные одежды, — [те] живут в палатах царей. Из этого следует, что строгая жизнь и решительная проповедь должны избегать царских дворцов и уклоняться от палат изнеженных роскошью людей.

Стихи 8 [и 9].Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.

Иоанн в том отношении больше остальных пророков, что он перстом показал как уже Пришедшего со словами: Вот Агнец Божий, Который берет [на себя] грехи мира, Того, Которого другие пророки проповедовали только как должного прийти. А так как к преимуществу пророка присоединяется еще значение (praemium) Крестителя, то Он указывает на умножение заслуг, пользуясь свидетельством из пророка Малахии, у которого он называется даже Ангелом (см. Мал. 3:1)[129]. Но не подумаем, что Иоанн называется здесь Ангелом по единству природы [с ними]; он называется так по достоинству служения своего, то есть как вестник, провозвестивший Пришествие Господа.

Стих 11.Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал [человек] больший Иоанна Крестителя.