Толкование на Евангелие от Матфея

Вера пламенела в душе его, но тленность тела увлекала его в глубину. Поэтому он на краткое время подвергается искушению, чтобы вера его умножилась и чтобы ему сделалось понятным, что он спасен могуществом Господа, а не легкоисполнимым желанием своим.

Стихи 31–32.Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих.

Если апостолу Петру, о вере которого и пламенном духе мы сказали выше и который с уверенностью просил Спасителя словами: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде, говорится: Маловерный!зачем ты усомнился? — так как он на малое время обнаружил страх, то что должно сказать нам, не имеющим даже и малейшей частицы этой малой (modicae — умеренной) веры?

Стих 33.Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. Когда по одному знаку [Господа] наступила тишина, иногда наступающая после страшной бури и случайно, корабельщики и гребцы исповедали, что Он есть поистине Сын Божий; и тем не менее Арий проповедует в Церкви, что Он есть сотворенное существо.

Стих 34.И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.

Если мы будем знать, что на языке нашем значит слово Геннисарет, то мы поймем, каким образом Иисус под образом апостолов и корабля[197]приводит к берегу Церковь, освобожденную от кораблекрушения гонений, и дает возможность успокоиться ей в самом тихом пристанище.

Стих 35.Жители того места, узнав Его, послали [известить] во всю окрестность ту.

Они узнали Его по слуху, а не по внешнему виду; или, может быть, они узнали Его по величию знамений, которые Он совершил между людьми, а по внешнему виду Он для весьма многих был даже совсем неизвестен. И посмотри, сколь велика вера жителей земли Геннисаретской: ведь они не довольствуются исцелением только бывших налицо, но посылают и по другим окрестным городам, откуда все стекаются к Врачу.

Стих 36 [окончание 35-го и 36].И принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.

Те, которые имеют немощь, пусть не касаются всего тела Иисуса и всей одежды Его, а только края одежды Его; те, которые коснутся ее, будут здоровы. Под краем одежды понимай или самую малую заповедь, преступивший которую меньшим назовется в Царствии Небесном (Мф. 11:11), или же успение тела, вследствие которого мы приходим к Слову Божию и после того наслаждаемся Его величием.

Глава 15

Стих 1 [и начало 2-го].Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают [обходят] предание старцев?

Удивительно неразумие книжников и фарисеев: они обличают Сына Божия в том, что Он не соблюдает человеческих преданий и предписаний.

Стихи 1–2 (окончание 2-го).Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.

Конечно, руки, то есть дела, должны быть умываемы, но не дела тела, а души, чтобы в них пребывало Слово Божие.

Стих 3.Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете [обходите] заповедь Божию ради предания вашего?

Ложное обвинение Он опровергает вполне истинным возражением. Если, говорит, вы небрежете о заповедях Божиих ради предания человеческого, то почему считаете необходимым обличать Моих учеников за то, что они мало ценят приказания старцев ради сохранения того, что установлено от Бога?