Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Тому, кто стяжал смиренномудрие, Бог открывает его грехи, чтобы он познал их. Если присоединится к этому и плач и пребудут в нем обе эти добродетели, то они изгонят из души семь демонов и обогатят ее собственным достоинством и собственными добродетелями.

Прекрасное, полное смысла слово. После того, как авва показал ад монаха, опустившегося из-за страстности и мерзости ложной жизни, теперь он объясняет нам способ, при помощи которого монах выходит из адской бездны и достигает неба. Стяжавший смиренномудрие — это тот, кто знает, что он наг, что у него ничего нет и что он ничего не сделал. Смиренный не только не думает, будто он что-то собой представляет, но даже и желать чего-то считает себя недостойным. У него нет никакой воли, никакого желания, никакого ожидания: он верит в Бога, но не добивается Его; верит в рай, но не просит рая, потому что чувствует себя годным только для ада; верит в бесстрастие, но считает, что он настолько страстен, что с минуты на минуту демоны его задушат. Такому человеку Бог открывает его грехи, чтобы он познал их.

Напротив, тот человек, который считает, что у него есть вера, надежда, праведность, никогда не признаёт того, что он грешен. И даже если он тысячу раз сходит на исповедь, он ни разу не ощутит себя грешником. Он может проливать слезы, говорить: «Я согрешил пред Господом», но он никогда не осознаёт свой действительный грех, который заключается совсем не в том, о чем он говорит. Его слова — это следствие его тщеславия. Он говорит их и плачет, потому что думает, что так становится ближе к Богу. Напротив, человек смиренный, который не может поверить, что для него возможно когда-нибудь не быть грешником, получает от Бога дар познания своих грехов. Итак, покаяние, начало нашего спасения, — это дар от Бога. Я сам не могу покаяться. Только Бог может сказать мне, что такое грех, что такое покаяние, и дать мне его. В каком случае? Если у меня есть смиренномудрие, если я ничего не прошу, а только ежедневно веду духовную брань ради Бога.

Если присоединится к этому и плач и пребудут в нем обе эти добродетели, то они изгоняют из души семь демонов. Как замечательно он соединяет эти добродетели! Но почему он говорит: Если присоединится к этому? Почему он не говорит, что Бог, дающий покаяние, дает и плач? И что это за семь демонов? Очевидно, семь демонов связаны с так называемыми семью главными грехами. Число семь — это символ полноты.

Смысл этих слов в том, что познание грехов и плач изгоняют самые главные страсти, от которых рождаются другие, внушаемые лукавыми демонами. Человек теперь вступает в стадию очищения. Страсти перестают им руководить и его вести, хотя человек и находится еще в начале пути. Он освобождается от бесовского воздействия. Демон уходит, и человек остается со своими греховными наклонностями, которые, однако же, уже не столь сильны, как прежде. Человек начинает постепенно их побеждать и видит плоды своей борьбы.

Но когда человек приобретает познание своего греха и покаяние? Когда страсти начинают отступать и человек видит, что вступает на путь покоя? Тогда, когда при помощи благодати Божией он приходит в состояние плача, то есть в серьезное и мирное настроение. Тогда человек не живет внешней жизнью, которая заключается в разнообразных занятиях, ложной радости и суете, он не рассеивается. Ум его сосредоточен и обращен к его собственному греху, к сердцу, и поэтому он не рассеивается, не тревожится, но внутренне спокоен. В этом смысл слов если присоединится к этому.

Люди обыкновенно склонны смеяться, подшучивать над ближними, передразнивать их, следить за ними, делать замечания. То, о чем они говорят и чем интересуются, — это рассеяние и смех. «Смеюсь» означает «разоряюсь, открываюсь», моя личность разделяется, тогда как плачущий человек погружен в себя. Но для того чтобы погрузиться в себя, нужно этого захотеть. Однако и желание человека устремляется то туда, то сюда, поэтому и сказано: если присоединится к этому.

Когда человек решается серьезно вести духовную брань, тогда благодать Божия, которая дарует покаяние и плач, обогащает душу человека собственным достоинством и собственными добродетелями. Авва Исаия представляет нам здесь человека, который начинает выходить из ада, из болота безликого существа — чудовища со множеством занятий и интересов. Такой человек смирён, не идет ни на какие компромиссы, верит в свой грех, хотя его не понимает, и ищет только Бога. В нем действует Бог. Благодать, плач и внимание к тому, чтобы жить как истинный монах, начинают обогащать его душу собственным достоинством. В латинском переводе этого изречения аввы Исаии выражение «собственным достоинством» передается как «vera gloria», то есть «истинной славой».