Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Чтобы упраздниться ради борьбы с врагами. Как видите, здесь авва говорит не о том, с чем встречается монах, а о том, кто скрывается за этим. Он говорит, что ты должен бороться не со страстями, но с врагами. Мы их не видим, и авва Исаия напоминает нам о нашей слепоте. Борись, хотя ты и слеп. Упраздняясь от дел, пребывая в спокойствии, свободе от ожиданий, ты сможешь победить того, кто от тебя скрывается. Как в идоле жил лукавый демон и те, кто приносили жертву истукану, приносили ее ложному богу, демону, скрывавшемуся в истукане, точно так же и в наших тревогах, страданиях, болезнях присутствует лукавый, которого нам нужно победить. И значит, наши враги — это демоны.

Научиться каждого из них отражать в свое время. Всякая твоя страсть, всякое испытываемое тобой затруднение, всякое огорчение, всякое стремление, всякая душевная мука, всякая забота — это след, оставленный врагом. Но всякую страсть и всякого врага ты победишь в свое время. Когда же? Когда будет угодно Богу. Может быть, сейчас, может быть, завтра, а может быть, и в иной жизни, потому что иной жизни нет — жизнь одна. Пока, достигнув покоя бесстрастия, не освободишься от них, в свое время победив каждого в борьбе. Итак, ты должен упраздниться и тогда все получишь, как только придет время. Человек приобретает Бога, добродетель, бесстрастие, духовную жизнь, получает дарования соответственно своей мере, природе и в свое время. Так что не торопись. Оставь спешку, оставь всякую заботу и нетерпение и делай свое дело: отложи попечения и молись, и Бог дарует тебе победу.

Когда человек ведет серьезную духовную жизнь, выявляются все его падения и неудачи; иными словами, выявляется то, что человек в постриге может на самом деле оказаться не монахом. Как воин на войне забывает о жене, детях, Боге и ожесточается, так иногда происходит и с нами. Мы воюем со своими немощами — хотя с духовной точки зрения мы просто спим — и забываем о тонких и едва уловимых моментах духовной жизни. Сколько людей, например, чувствуют ущербность, если еще не достигли тех дарований, о которых мы говорили! Сколько из них разочаровываются! Сколько людей не знают, как происходит монашеская брань, и путают монашество с чем угодно другим! Нужно изучать свою науку. Наша наука — это бесстрастие, обожение, богословие, богообщение. И поэтому каждый должен заниматься этими тонкими предметами.

Велико и почетно победить тщеславие и преуспеть в богопознании.

Победить тщеславие и преуспеть в познании Бога великое дело в очах Божиих. Тщеславие проявляется в помыслах о том, что я нечто или что я делаю что-либо значительное, в то время как на самом деле я «бью воздух», пустоту, помышляю пустое. Тщеславие — это самообман, внушающий мне, что я живу как монах, тогда как в действительности я не делаю того, чего от меня ждет Бог. А Он ждет от меня кропотливой работы над своей душой.

И преуспеть в богопознании. Преуспеяние в богопознании достигается, когда человек отстраняется от всякого занятия и отбрасывает врагов. Преуспеть — значит обратить свое внимание на приобретение не объективного знания о Боге, но такого, какое Сам Бог открывает нашему сердцу. Так что в монастыре мы не должны жить ложной жизнью и находить покой в тщетной мысли, что мы любим Бога, что Ему работаем, довольствуясь тем, что сами сделали или чего достигли, но должны преуспевать в духовных откровениях, которые дарует нам Бог. Тогда наша жизнь не будет пустой.

Впавший в безобразие этой лукавой страсти тщеславия становится чужд душевного мира, и его сердце ожесточается к святым, а в довершение всех своих зол он впадает в злую гордость и начинает заботиться о том, чтобы лгать.

Тщеславие — это ужасная страсть, мучительная борьба, повреждение естества, стремительное сердечное движение, которым я живу и которое люблю, которое меня потопляет и наполняет. Приведу вам пример. Кто-то абсолютизирует молитву и занимается только ею. Если ты заставляешь его работать, он теряет мир, считает тебя демоном, думает, что ты отнимаешь у него Бога, потому что лишаешь его умной молитвы. Он начинает протестовать, ум его помрачается, у него болит голова, он жалуется, ворчит, огорчается, возмущается, противится. Это доказывает, что его борьба и молитва не по Богу, а от бесов. Но сам он при этом мнит, что живет настоящей жизнью, описанной святыми отцами.