Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

В непорочных обитает Бог. Непорочный — это чистый, незапятнанный. Невозможно грешить помыслом, сердцем или волей, по недосмотру, в ведении или неведении и говорить, что я облечен во Христа. Но если я согрешил несознательно, невольно и не понимая того, тогда грех, который является смертью, распятием Христа, конечно, совершён, однако есть и смягчающее обстоятельство: он совершён несознательно и невольно. Конечно, если мое неведение и отсутствие произволения кроются в моей собственной немощи или предшествующей невнимательности, то и на мне лежит ответственность. Пьяный не понимает, что совершает убийство, поэтому у него есть смягчающее обстоятельство, но все же он виновен, потому что знал, что, опьянев, он потеряет ясность рассудка.

Так и я от своей невнимательности, от своего сегодняшнего непослушания, сегодняшнего смущения, сегодняшней нераскаянности, от того, что я не читаю слово Божие, не молюсь, — могу впасть в такое состояние, в котором ум одебелевает, а сердце ничего не чувствует, могу не понимать, что такое грех: грешить и не сознавать этого. Это неведение и непонимание не имеют оправдания, а невольность проступка меня не извиняет, потому что я становлюсь таким по собственному желанию.

Прилагательное άγνός («непорочный») родственно глаголу αζομαι («благоговейно чтить») и прилагательному άγιος («святой») и означает, как мы сказали, «чистый, неоскверненный». Подобно тому как хозяйка ради гостя делает в доме уборку, наводит порядок и заканчивает все свои дела, а потом в тишине и спокойствии сидит и ждет гостя, и непорочный приводит в порядок свой дом, свою душу, и потом уже ни на что не отвлекается: его не тревожат никакие проблемы, у него нет никакой трудности, никакой страсти, никакой нечистоты; это человек, который не ждет никого кроме Бога. Его дом, его душа, принадлежит Тому, Кого он ждет, — желанному Христу. Именно поэтому прилагательное «непорочный» по смыслу совпадает с прилагательным «святой», которое означает такое место, внутрь которого никто не может войти. Когда мы ждем архиерея, то не позволяем братьям заходить в храм, чтобы они там не наследили. Так и внутрь тебя не может войти ничто и никто, кроме Того, Кто желанен твоему сердцу, — кроме Христа.

Итак, непорочность — это неразвлеченное состояние ума и умное переживание всегда грядущего Христа, а не формальная непорочность тела, или ума, или сердца. Видите, насколько глубоки понятия нашей веры? Но что делаем мы? Пришел кому- то нечистый помысел на ум — и он тут же бежит его исповедовать. Если помысел пришел ему ночью, когда он спал, то он будет исповедоваться с большей легкостью, потому что он не придает случившемуся особого значения. «Со мной это ночью произошло», скажет он. Или: «Это был только помысел, я ничего не сделал». На самом деле он не чувствует себя виноватым и поэтому бежит исповедоваться. И в то же время если он чего-то сильно хочет, если возмущается, противоречит, чего-то добивается, чем-то интересуется, то исповедоваться в этом не придет никогда.

Другой получает письмо или известие, что его брат через два месяца приедет в монастырь. И вот он два месяца только о своем брате и думает, а исповедать это и омочить пол слезами не приходит. Но если ему придет якобы скверный помысел, он скажет на исповеди: «Отче, я согрешил пред Господом!» Согрешил пред Господом? Впадешь в еще худшее, потому что такое исповедание показывает, что твоя совесть пытается убежать от истины.

Как же станут непорочными, если только не прекратят совершать зло, которое творили?

Как ты можешь стать непорочным, пребывать в спокойствии, если не очистишься от всего того, что сделал, если будешь это греховное повторять и не прекратишь грешить, не прекратишь приниматься за старое и желать этого? Только тогда ты можешь сказать, что начинаешь каяться.

Ведь такова благость Божия, что, в какой бы час ни обратился человек от своих грехов, Бог принимает его с радостью, не вменяя ему прежних грехов, как написано в Евангелии о младшем сыне.

Сколь благ Господь! Какой у нас Бог и как себя ведем мы! Стоит человеку покаяться, Бог забывает его грехи. Он принимает его, с радостью обнимает и не вменяет ему прежних грехов, не судит его и не спрашивает о грехах, которые он совершил.

Некоторые приходят на исповедь и говорят, говорят… о каких-то мелочах: «Я сделал то, сделал это, скажу вам еще и другое, чтобы мне от этого избавиться». Конечно, мы их выслушаем, потому что если кого-то не выслушать и сказать: «Оставь, я это знаю», то увидишь, что человек сникнет. Иными словами, такого человека не волнует, чего желает Господь, ему важно сделать свое дело: все высказать, ощутить, что вопрос улажен, — обмануть Бога.