Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Для тебя, избравшего монашеский путь, много даже тех людей, которые живут рядом с тобой, в твоей келии или монастыре. И потому не заводи связи с теми, кто живет в других монастырях или других местах, если только ты не пойдешь посетить какого-то духовного старца, добродетельного и малодоступного, к которому не так-то просто попасть, как говорит Василий Великий. Но и это пусть случится один раз в три или пять лет.

Выход из монастыря и соприкосновение с другими монахами всегда вредили и вредят всякому духовному делателю. Лучше было бы тебе вообще не приходить в монастырь и жить с родными по плоти, чем прийти, а потом бегать на престольные праздники, собрания, встречи, посещать кого-либо во имя любви и братских отношений.

Если пойдешь на гору побывать у братьев в монастырях, то у того, к кому зайдешь сначала, и оставайся и к другому не переходи, не спросив у первого: «Пойти мне или нет?». Если он будет этим недоволен, не опечаливай его, пока не выйдешь оттуда.

Ты не выходил из своего монастыря шесть лет и говоришь своему старцу: «Отче, благословите меня посетить монастыри Святой горы». Вот ты идешь, тебя поселяют в келье, указывают монаха, который будет о тебе заботиться. С ним и общайся. Не бегай из кельи в келью. Не проси позволения повидаться с другим монахом. Не давай людям повода думать, что ты ходишь от одного к другому. Оставайся в своей келье, чтобы никто не вправе был порицать твою духовную жизнь. Если хочешь получить благословение от другого старца, то прежде спроси того, кому тебя поручили. Если он позволит тебе это с радостью и внутренним спокойствием, тогда иди. А если он согласится неохотно, то лучше найди какой-нибудь предлог и отложи это, потому что Бог не благословит тебя.

Если безмолвствуешь в своей келье, не оставляй у себя вещи, из-за которой ты, вопреки заповеди, можешь отделиться от своего брата, если он попросит эту вещь в нужде.

В келье у тебя должно быть только самое необходимое. Не имей ничего такого, чего бы не было у других, потому что если эту вещь попросит другой, то ты будешь обязан ее отдать. Если ты ему откажешь, то разлучишься с братом своим и обособишься от братства и от Христа. Итак, чтобы не дойти до отделения от братства, разлучения душевного и духовного, не оставляй у себя вещи, из-за которой ты, вопреки заповеди, можешь отделиться от своего брата.

Настоящий монах не может сказать «нет», потому что тогда его душа, совесть будут мучиться и он не сможет уснуть. Такой отказ противоестественен в духовной жизни. Отдать то, что у тебя просит ближний, — это заповедь. И даже если он не попросил, но ты понял, что он в этом нуждается, ты обязан дать ему это, потому что ближний всегда стоит на первом месте. Следовательно, лучше тебе не иметь ничего особенного, для того чтобы было полное единодушие.

Но если ты имеешь только необходимое, и не больше, то не стремись раздать это, чтобы не впасть в смущение.

Если у тебя есть только необходимые тебе вещи, то не будь беспечен, ведь если ты их потеряешь, то потеряешь и свой душевный мир. Без сомнения, ты должен беречь необходимые вещи, и в особенности общее достояние всего братства. Это весьма мудро и свято.

Своего же имущества монах иметь не может. Если он что-то держит для себя, то пребывает в беззаконии. Он не может и просить что-либо из того, что он увидел: икону, книгу, одежду, потому что Священное Писание говорит: «Не желай ничего, что у ближнего твоего». И подарки он не может принимать, и права давать или обещать что-либо он не имеет, так как ничего своего у него нет. То, что он имеет, принадлежит монастырю: монастырь дал ему это в распоряжение на определенное время. Он ничего не может дарить, — не имеет никакого значения, что ему это дали мать или друг, — иначе он работает закону плоти. Такого поведения по отношению к собственности требуют духовные законы, для того чтобы в наших отношениях было полное единство и открытость.

Если пребываешь в подвиге, да не полагается на него твое сердце, будто он тебя хранит.

Слова аввы Исаии очень верны и важны. Впрочем, иногда у нас складывается впечатление, будто подвиг и злострадание способствуют тому, чтобы возрастали духовные силы человека, потому что подвиг и злострадание ослабляют плоть и питают душу. Но такое восприятие обманчиво. Подвиг сам по себе не заслуживает никакого воздаяния и не имеет никакой силы. Это просто голос и язык, который слышен и понятен Богу.