Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Когда кто-нибудь будет говорить о помыслах, которые борют и тебя, не желай слушать его, чтобы не возникла у тебя брань.

Положим, приходит к тебе какой-то брат и говорит о том, что богослужение утомительно и невыносимо. Вопрос богослужения занимает и тебя. Но ты молчи и не позволяй ему продолжать.

Приходит к тебе другой и говорит, что старец слишком строг и ни во что нас не ставит, а это и твой помысел тоже. Не позволяй ему продолжать, потому что ты впадешь в еще большее искушение и не сможешь оправдаться тем, что виноват только твой брат. Виноват ты, потому что позволил ему говорить. Если он не остановится, оставь его и уйди. Нам нельзя слушать о помыслах или искушениях ближнего, если это подвергает опасности наш собственный разум, помысел, жизнь.

Вообще, когда у человека не все в порядке, когда он переживает духовный или душевный кризис, он расположен рассказывать о своих трудностях другим людям. Он делает это как будто бы ради того, чтобы получить облегчение, но в действительности всегда ищет своего оправдания. Однако никто не должен открывать своей душевной брани никому другому, кроме своего духовника или, по благословению, какого-либо старца. Итак, не принимай человека, который приходит к тебе якобы для того, чтобы рассказать о своей боли, проблеме, искушении, помысле, брани, приходит для того, чтобы ты ему помог, облегчил его скорбь, и который в конце концов становится искушением для тебя. Отгони его прочь, для того чтобы спасти свою душу.

Понуждай себя творить много молитв, ибо молитва — свет для твоей души.

Отстрани того человека, который для тебя является искушением, и сядь уединенно, понуждая себя часто повторять молитву, ибо молитва — свет для твоей души. Конечно, мы можем делать все что хотим, для этого достаточно только удалить из памяти все, что сказал нам ближний. Но самое лучшее — заниматься молитвой, потому что это свет для души. Здесь авва Исаия возвращается к тем вопросам, которые касаются нас лично.

Обращаясь к теме молитвы и бдения, он начинает с наших отношений с людьми и заканчивает ими же. Наша молитва зависит от того, насколько благородны и правильны наши отношения с людьми. Невнимательность в одном приводит к неуспеху в другом. Так что понуждай себя исполнять то, что является светом для твоей души, что рассеивает тьму помыслов и искушений, — твори молитву. Так верующий возвращается к самому себе и к молитве, которая непрестанно соединяет его с Богом.

Своими поучениями святой воспитывает учеников. Он учит их тому, во что нужно верить, как думать. Если ты монах и при этом считаешь, что обязан выслушивать брата или что тебе нужно посещать родственников и рассказывать им обо всем случающемся с тобой, то это несознательность, то есть отсутствие правильного сознания. Но если ты осознал, как тебе нужно думать, как жить, как верить, какое мнение иметь обо всем, тогда ты можешь преуспеть в жизни.

Если живут с тобой братья, позаботься о них со строгостью.

Теперь он обращается к старцу и говорит, что он должен быть строг со своими чадами, а не всегда снисходить к ним: не только возливать масло на раны, но

и применять ланцет, когда это нужно. А потом обращается к послушникам со словами:

Если ты стал странником ради Бога, не желай сближаться с теми, кто в том месте.

Если ты отправишься на чужбину ради Бога, не желай вступать в связи с теми, кто живет в том месте, потому что тогда лучше тебе было бы остаться жить с родственниками. Кто подразумевается под живущими в том месте? Это, вероятно, миряне, которые всегда живут в окрестностях монастырей, особенно на Востоке, но прежде всего авва имеет в виду бродячих монахов.

Для нас смысл этой заповеди заключается в том, что нам не следует вступать в тесное общение с другими монастырями и монахами, потому что таким образом мы будем создавать связи и обязательства. Ты пойдешь на его престольный праздник, а он на твой. Ты пойдешь на его именины, а он на твои. Он тебе напишет, а ты ему ответишь. Так что пусть не будет никакой связи с людьми, живущими поблизости.

Это, вероятно, не имеет такого же безусловного значения для святогорской общины, где все мы составляем одну семью. Поистине замечательна общительность святогорских монахов и в пустынях, и в монастырях Святой горы. Но одновременно мы знаем, как близко стоят истина и ложь, зло и добро. Общение может стать мирским, если мы не будем внимательны. Поэтому мы должны помнить, что иметь связи с людьми, живущими там же, где и ты, неполезно.