Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Вот как еще проявляется наша немощь в общении с братьями. В общежитии иногда встречается следующая пагубная наклонность: человек, у которого есть какая-то немощь, например гордость, или эгоизм, или гнев, или осуждение, немедленно находит подобного себе. Если я ленив и приду в монастырь, где живут триста монахов, я отыщу ленивого монаха через пять минут. Если мной владеет какая-то страсть, у меня есть некое отклонение, неправильность в сердце, в жизни, то я немедленно буду притянут, как магнитом, к человеку, подобному мне по страстям, воззрениям, вере. И будто бы для того, чтобы получить пользу, я расскажу ему о своих трудностях, поговорю с ним о своем старце, монастыре, спрошу его мнение о своих мыслях и занятиях.

Но авва советует нам: когда ты поймешь, что страдаешь такой же страстью, как и встретившийся тебе человек, заткни уши, чтобы не слушать его, иначе обретешь погибель для души твоей, выкопаешь яму и для себя, и для него. Не думай, что ты человек духовный, способный помочь другому. Поэтому закрой ему рот и скажи: «У тебя есть старец? Пойди к нему. Если нет, иди найди себе старца. Я не могу тебе помочь». Если ты скажешь ему что-либо другое, то непременно согрешишь.

Если кто-то среди вас скажет слово ради смеха, следите за собой, чтобы не позволить себе рассмеяться вслух, потому что это знак невоспитанности и бесстрашия пред Богом, знак того, что вы не храните себя внутренне.

Авва Исаия переходит к другому предмету, связанному с жизнью в общежитии, — смеху. Есть люди, которые шутят для того, чтобы рассмешить других. И поскольку у них разума нет, они, как только увидят, что другие засмеялись, начинают думать, что сказали нечто выдающееся. Но вы совсем не смейтесь в ответ на слова такого человека. Если же не сможете удержаться, то по крайней мере ваш смех не должен быть слышен, потому что сдержанностью вы пристыдите шутника, если он когда-нибудь это поймет. В противном случае вам самим будет стыдно, ведь ваш смех в ответ на глупость, которую кто-то сказал, показывает, что вы и сами глупы, не храните свой ум и помыслы, невоспитанны, нет у вас страха Божия. Боящийся Бога всегда внимателен. Смехом вы смущаете ближнего и вместе с тем показываете свою наготу и свой грех.

Вот я понудил себя написать вам и это, так как прежнего вам было недостаточно. Сотворите же любовь и отныне подвизайтесь, не оставляйте необрезанным сердце ваше.

В первом слове авва Исаия сказал своим ученикам: «Если вы не будете меня слушаться, то я не позволю вам остаться со мной». Теперь он заканчивает это слово, прибавляя: «Когда я увидел, что моих первых глав для вас недостаточно, я написал вам и эти. Несмотря на то что не хотел писать, чтобы вас не расстраивать. Но я это сделал, понудив свою душу. Поэтому и вы, очень вас прошу, отныне и впредь подвизайтесь, чтобы не огорчить меня тем, что вы впадаете в те же грехи после всего, что вам сказано». Конечно, святой знает раны людей, к которым обращается, поэтому и берет на себя смелость обнажать их перед ними.

Не оставляйте необрезанным сердце ваше. Если вы не будете внимательны в своих отношениях с людьми, если вы не будете в высшей степени благородны, деликатны с ними, обходительны, дружелюбны и при этом разумно ограждены памятью о Боге: если в вашей жизни не пребудут и днем и ночью только Бог и вы, — то вы меня опечалите. Это не любовь, это «необрезанное сердце», то есть сердце, которое ничего не понимает.

Но помогите себе в краткие дни наши, и если сохраните всё это, то в этом и состоит смиренномудрие, мир, терпение, отсечение своей воли и любовь. Если же не сохраните, но будет среди вас зависть и вражда, или сварливость, или надменность, или порицания, или ропот, или непослушание, то вы даром теряете время.

Если сохраните всё вышесказанное, то в вас будет смиренномудрие и любовь. Если же не сохраните, но среди вас будут ссоры, споры, надменность, порицания, осуждение, ропот, непослушание, то вы и сами напрасно будете проводить время, и меня будете огорчать.

Силен Владыка даровать всем нам крепость, чтобы делать и хранить. Ибо Того есть слава, честь и поклонение. Аминь.