Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Когда спрашиваешь старцев о брани, не слушай тех, которые внутренне говорят тебе больше, чем старцы, но прежде помолись Богу со словами: «Сотвори со мною милость и внуши моим отцам сказать мне то, что Тебе благоугодно», и потом, что ни скажут тебе отцы, сделай, с верою, и Бог даст тебе покой.

Мы часто приходим к старцу, чтобы спросить его о чем-то. Он говорит нам свое мнение — а у нас есть свое. Он говорит нам свой помысел — а у нас есть свой. Такого быть не должно, говорит авва Исаия. Слушай или свой помысел, или своего старца. Прежде

чем пойти к старцу, попроси Бога: «Сотвори со мною милость, возвести Свою волю старцу, чтобы он сказал ее мне». И если старец скажет тебе что-то противоположное тому, что ты ожидаешь, и тебе это покажется антиевангельским, противным преданию, противным святым отцам, антихристианским, все же сделай то, что он тебе скажет. А иначе тебе совсем не нужно было его спрашивать, но делать то, что ты хочешь, жить в своем зловонии. Раз уж ты его спросил, надо слушаться, иначе ты презираешь уже не старца, но Самого Бога, потому что слушаешься не Его, но тех, которые внутренне говорят тебе, то есть бесов.

Когда живешь с братьями и не находишь покоя по каким-либо причинам: затрудняет ли тебя рукоделие или стесненное положение, или тебе недостает отдохновения, или не можешь терпеть, или борет тебя уныние, или желаешь безмолвствовать, или не можешь нести ига подчинения, или не имеешь возможности поступать по своей воле, или у тебя нет всего необходимого, или желаешь наложить на себя более строгие подвиги, или ты немощен и не можешь понести труда, — какая бы ни была причина, кажущаяся твоему сердцу убедительной, смотри не соглашайся уйти, не сбрасывай ига и не уходи с печалью, не убегай тайком со скорбью или тогда, когда между вами есть неудовольствие, чтобы не оставить в себе памятозлобия на братство, но лучше дождись мирного времени.

Приходит человек в наш монастырь и потом хочет уйти, потому что еда ему не подходит или потому что какой-то монах грубо с ним разговаривал. Это предлоги: когда человек хочет уйти, он находит их множество. Допустим, тебя может утомлять порученная тебе работа, или ты связал себя особыми отношениями с каким-то братом (а тот, кто приходит в монастырь и завязывает особую дружбу с каким-то братом, непременно разлучится с остальным братством), или ты не находишь покоя, или не можешь терпеливо нести монашеского ига, или хочешь пойти в пустыню, или не имеешь того, чего тебе хочется, или желаешь пойти в какое-то другое место, чтобы вести более суровую жизнь, — будь внимателен, это все предлоги. И потому самое лучшее — из монастыря не уходить. После того как Бог послал тебя сюда и ты сказал: «Я буду жить с вами, братья», ты должен жить с ними. И если возникнет какая-то причина, по которой ты не можешь здесь оставаться, не верь ей, потому что это предлог. Бог не может желать, чтобы ты удалился от братьев, после того как Он направил сюда твои стопы. Всякая мысль об уходе — это всегда мысль сатанинская и, несомненно, тебе во вред.

Но если все-таки ты не можешь остаться и хочешь уйти, то, совершив один грех, по крайней мере не прибавляй другого: не уходи с печалью, уходи не огорченным, но радостным. Найди предлог, оправдание и уйди радостным. Обними своих братьев, облобызай их, скажи им, что ты еще вернешься. То есть уходи так, как будто ничего не случилось, так, чтобы не оставить после себя горечи и чтобы твоих братьев не укоряла совесть и они не начали друг другу говорить: «Это ты виноват, что ушел наш брат». И здесь, как видите, опять мерило всему — забота о ближних. Даже когда я грешу, я должен следить за тем, чтобы не огорчать других.