Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Все это оправдания, потому что его безобразное поведение не имеет никакой связи с тем, что ты ему сказал, или с тем, о чем его попросил. Оно просто обнаруживает его неблагородство, плохую наследственность, то, что душа его немощна, что он мыслит неверно, что страсти действуют в нем и не дают ему понять то, что он говорит. Его поведение показывает, наконец, его невоспитанность. Это и означает по малодушию. Что-то из перечисленного заставляет его грубить. Но зачем ты, вместо того чтобы его пожалеть, противоречишь ему?

Уста человека всегда «говорят от избытка сердца». И человек, который поговорил с тобой так, открыл свою боль, свою горечь. Если кто-то грубит, противоречит, возражает, то с ним что-то не в порядке. Мы должны покрыть его немощь, дать ему поесть, отдохнуть, а ты ему противоречишь. Не противоречь, чтобы не удвоить свой грех.

Мы с вами рассмотрели уже четыре слова, и, как видите, везде авва Исаия говорит о том, что обрести Бога можно только в наших отношениях с людьми. Какое здравомыслие у преподобных отцов!

Если зайдет к вам брат-странник, о котором вы прежде слышали, что он склонен устраивать распри, не испытывайте его расспросами, которые обнаружат перед вами его недостаток, и остерегитесь сделать что-либо такое, что, как вы знаете, огорчит брата, когда он это поймет.

Если вас посетит брат, о котором вы слышали, что он любит поспорить и посплетничать, то есть всюду, куда бы ни пришел, он создает трудности и вносит туда нестроения, то не растравляйте его больное место, не бросайте камешек, чтобы посмотреть, так ли это на самом деле, не расспрашивайте его, чтобы увидеть его недостаток. Остерегитесь так делать, потому что если брат поймет, что вы его испытываете, то огорчится. Может быть, он и сплетник, но и к такому проявйте уважение.

Если желаешь что-либо взять, имея в том нужду, не ропщи на брата своего: «Почему он сам не догадался дать мне это?», — но скажи ему с доверчивостью и простотой: «Сотвори любовь, дай мне то-то, потому что мне это нужно».

Предположим, кто-то поступает в монастырь и ему что-то нужно. У всех есть все необходимое, только у него чего-то нет, но он ничего не говорит об этом. Он ждет, что другие ему дадут то, чего ему не хватает, внутренне требует этого. Это неправильно, говорит авва Исаия. Не держи в уме змею. Если тебе что-то нужно, пойди и скажи об этом старцу, так чтобы он все устроил или объяснил, почему тебе пока этого не дали. Не требуй, чтобы другие тебе что-то дали, если ты ничего им не говоришь. Твои отношения должны начинаться с открытости.

Если зайдет у вас речь о каком-либо слове Писания, знающий его и понимающий по силе своей, пусть ставит волю брата выше своей и тем принесет брату покой и радость. Смысл, который должно искать, состоит в том, чтобы смирять себя перед братом. Кто помышляет о Страшном суде, пред которым должен предстать, тот прилагает все усилия, чтобы не заградились уста его, когда он не найдет, что сказать в свое оправдание в тот страшный час.

Если в разговоре зайдет речь о каком-то месте Священного Писания и возникнут вопросы относительно его смысла, то не думай, что истолковать это место нужно непременно тебе, поскольку ты этим покажешь, что ты все знаешь и ставишь себя выше других. Лучшее толкование Священного Писания — это смирение. Когда другие не знают толкования, или не помнят, или не понимают, то не показывай, что ты знаешь его, потому что другие тогда почувствуют себя ниже тебя. Промолчи. Поставь себя на последнее место и не говори сразу то, что тебе пришло в голову с мыслью, что этим ты успокоишь своих братьев. Спроси их: «Может быть, здесь такой смысл? Или такой?» И во время вашего разговора найдется правильный ответ, так что брат обрадуется и не будет огорчен тем, что обнаружилось его незнание.