Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 1

Видишь ли, как пророчество полезнее, как оно, открывая тайны сердечные, заставляет неверующего признавать Бога, падать ниц и покланяться, и исповедывать: истинно с вами Бог? Подобное совершил и на Навуходоносоре. Ибо, когда Даниил открыл ему значение сна, он сказал: Истинно Бог ваш есть Бог, открывающий тайны (Дан. 2, 47). Познай отсюда значение и того, что сказано выше: откровением (ст. 6). Ибо вот откровение – один из видов пророчества. Заметь и то, что Дух есть Бог. Ибо говорит: истинно с вами Бог. В пророках же, несомненно, действует Дух. Ибо выше (12, 10–11), так сказал, что пророчества даются Духом.

26. Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, – все сие да будет к назиданию.

В древности и псалмы составляли по дарованию, и на учительство подаваем был дар. Откровением же называет пророчество, давая роду имя вида. Упоминает и о даре языков, чтобы не сочли этот дар совершенно презренным и не входящим даже в ряд дарований. Все это, говорит, пусть бывает к назиданию. Ибо отличительное свойство христианина – назидать, приносить пользу. Как же может назидать, приносить пользу тот, кто имеет один только дар языков? Так: если он сойдется с имеющим дар истолкования и они будут проявлять свои дарования в союзе.

27. Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй.

Я не возбраняю говорить на языках, но чтобы это было не без истолкования. И пусть немногие говорят на языках, чтобы не произошло смешения и беспорядка; и то порознь, то есть преемственно. Но, во всяком случае, должен быть истолкователь.

28. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.

Если не будет иметь истолкователя, пусть не говорит в церкви, чтобы не показаться чужестранцем, произносящим непонятное и невразумительное для многих. Если же будет настолько тщеславен, что не захочет молчать, то пусть говорит себе и Богу, то есть без шума и тайно про себя, так чтобы слова его были слышны одному только Богу, а не людям. Смотри, как, казалось бы, дозволяет, а между тем запрещает.

29. И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.

Между пророками укрывались и волхвователи. Поэтому говорит: пусть прочие рассуждают о них, чтобы не укрылся втайне как-нибудь волхвователь. Ибо как выше (12, 10) сказано, был дар и различения духов для узнания ложных и истинных пророков. Повелевает пророчествовать двоим или троим, для соблюдения благочиния и для того, чтобы во множестве не укрылись волхвователи.

30–31. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешения.

Здесь научает благочинию и смиренномудрию. Когда, говорит, Дух возбудит другого, ты, первый, молчи. Ибо если бы Духу угодно было, чтобы ты говорил: все один за другим можете пророчествовать, то есть не печалься, ибо можешь и ты и другой и все пророчествовать поодиночке и преемственно. Ибо это дарование не ограничивается одним только, но подается всем, чтобы вся Церковь поучалась и получала поощрение к добродетели.

32. И духи пророческие послушны пророкам.

И это в утешение того, которому повелел молчать. Слова эти имеют такое значение: не возражай, не противься. Ибо Сам Дух, то есть дарование, находящееся в тебе, и действие Духа, находящегося в тебе, повинуется дарованию другого, возбужденного к пророчеству: и если Дух повинуется, то тем более ты сам, получивший Духа, не должен возражать. Некоторые же понимали так: языческие волхвователи, если раз овладел ими бес, хотя бы и хотели, не могли молчать; а наши святые пророки не так, но от их воли зависит молчать или говорить. Это и значат слова: духи пророческие, то есть дарования, послушны пророкам и воле пророков молчать и не молчать. Чтобы имеющий это дарование не сказал: как я, по твоему повелению, могу молчать, когда я говорю по возбуждению от Духа? говорит; но Дух сей, возбуждающий тебя повинуется тебе, и в твоей уже власти состоит молчать, и потому на Духа не ссылайся напрасно.