Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 1

7. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.

Останавливается на речи о подаянии с радушием, зная, что пример македонян достаточен, чтобы побудить их к большему подаянию и пристыдить их, если окажутся ниже тех. Врачует же ум их чтобы совершаемое ими дело было добродетелию; ибо вынужденное не есть добродетель. Поэтому, как истинный учитель, хочет, чтобы ученики его, делая что-нибудь, делали это так, как требует добродетель, и притом добровольно, чтобы и награда им была полная; ибо сделанное по принуждению теряет свою награду. Поэтому говорит: каждый подавай по расположению, а не с огорчением и не с принуждением. Приводит и свидетельство из Соломона. Хотя в изречении премудрого говорится о щедрости, но он относит его и к подаянию с радушием, или, если хочешь, – к той и другому вместе.

8. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.

Этими словами опровергает умствование, которое имеют многие, когда говорят: если подам, много, то боюсь, чтобы самому не сделаться бедным. Бог, говорит, может обогатить вас столько, что с избытком можете совершить всякую благодать, то есть всякую милостыню. Итак, подавайте щедро, чтобы милостыня ваша всегда и всегда приумножалась.

Чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело. Видишь ли? Не богатства просит им, но довольства. Говоря же это, показывает, что не принуждает и не приневоливает их подавать от недостатка, чтобы потом не имели довольства. Вместе с сим научая, как должно пользоваться дарами Божиими, говорит: чтобы вы были богаты на всякое доброе дело. В благах телесных, говорит желаю вам довольства, а в благах духовных (ибо это значат слова: всякое доброе дело) избытка, чтобы не только с избытком были милосерды, но чтобы усердно делали всякое богоугодное дело.

9. Как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век».

Выше сказал: обогащайтесь (ст. 8). В подтверждение сего приводит свидетельство из пророка: расточил: ибо слово это указывает на щедрость и избыток. И хотя поданного нет уже более, но правда, то есть человеколюбие (называет его так потому, что оно оправдывает человека и разрешает грехи), пребывает вечно, – и здесь, и там. Вот почему милостивый бывает любим всеми, а потомки его бывают любимы грядущими племенами.

10. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей.

Этими словами просит им и плотских и духовных благ и подтверждает слово свое наглядным примером земледелия. Ибо если засевающим землю Бог подает семя, и питающим тело доставляет пищу, то тем более возделывающим небо и питающим душу. В словах: да подаст обилие посеянному вами говорит о чувственном богатстве, которое, чтобы сделалось сеянием духовным, советует подавать бедным. Ибо через это возрастает в нас всякое доброе дело и обилие правды. Почему и говорит: и умножит плоды правды вашей. Заметь здесь, что он вводит Бога дающим нам несуетные наслаждения но пищу, ибо говорит: и хлеб в пищу. То же находится у Исайи (см. Ис. 55, 10).

11. Так что вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.

Снова показывает, как должно пользоваться богатством, и говорит, что не должно зарывать его в землю, но иметь «во всяку простоту», то есть делиться им щедро. Но так как многие находят простоту в блудницах и лицедеях, то говорит: я разумею ту простоту, которая приносит Богу «многое благодарение», и не только благодарение, но многое другое, о чем говорит далее, чтобы, показав многие добрые последствия простоты, сделать их более усердными к ней.