Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 1

30. Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовию Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу.

Никогда не почитает себя достойным веры, но представляет посредников. Так и теперь указывает на Христа и Духа. Но об Отце не упомянул, чтобы ты узнал, что когда упоминает об одном Отце, то не исключает Сына и Духа. Сказал же: любовию Духа; потому что как Отец и Сын возлюбили мир, так и Дух.

Подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу. Показывает величайшее смиренномудрие, когда говорит, что имеет нужду в молитве их.

31. Чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым.

Не сказал – «да вступлю в состязание и побежду их», но – чтобы избавиться, исполняя Божественный закон, повелевающий молиться о том, чтобы не впасть в искушение (см. Мф. 26, 41). Вместе с этим показывает и то, что необходимо делать подаяния тем, которые живут среди стольких неверующих (об избавлении от которых и сам молится) и притом находятся в опасности погибнуть от голода.

И чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым. То есть чтобы приняли подаяние с добрым расположением. Отсюда же видно, что подаяние милостыни недостаточно для того, чтобы она была принята. Когда кто подает по необходимости, от неправды, для тщеславия, то все погибает и плод от того уничтожается.

32. Дабы мне в радости, если Богу угодно, придти к вам и успокоиться с вами.

Я, говорит, потому молюсь об избавлении оттуда, чтобы поскорее увидеть вас и притом с удовольствием, не навлекая там себе никакой скорби.

И успокоиться с вами. Не сказал «научить вас, наставить в вере», но – успокоиться, то есть вы оживитесь учением моим, а я оживлюсь приращением вашей веры. Выражением этим показывает, что и он и они, как подвизающиеся и трудящиеся, имеют нужду в отдыхе.

33. Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.

Присовокуплять к увещанию молитву всегдашний обычай апостола.

Глава шестнадцатая

1. Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской.

Настоящее послание доставила римлянам Фива. Потому и знакомит их с нею. Высказывает свое уважение к ней и тем, что упомянул о ней на первом месте, и тем, что назвал ее сестрою (это великое достоинство), и тем, что показал ее должность, наименовав ее диакониссой.

2. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому.

То есть для Господа окажите ей честь. Принимающий для Господа и незначительного человека оказывает честь Господу; а Фива была святая: следовательно, тем более ей надлежало оказать честь. Поэтому присовокупил: как прилично святым, то есть как следует принимать святых.

И помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас… То есть снабдите, чем можете, подайте руку помощи; ибо не сказал – «удовлетворяйте всем ее нуждам».

Ибо и она была помощницею многим и мне самому. Сначала похвалил, потом в середине поместил увещание и, наконец, снова поставил похвалу, окружая с обеих сторон увещание свое – оказать ей честь. Ибо она, говорит, была помощницею многим, даже мне самому, вселенскому проповеднику, претерпевшему столько страданий.

3. Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе.

Они, говорит, помогали мне в слове и учении и разделяли со мною труды и опасности. Некоторые полагали, что сотрудники эти были помощниками Павла в делании палаток (см. Деян. 18, 3).

4. Которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников, и домашнюю их церковь.

Они были совершенными мучениками: ибо при Нероне были бесчисленные опасности.

Которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников. Здесь намекает на страннолюбив их. И чтобы не подумали, что говорит из лести, представляет и других многих свидетелей.