Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 1

Вот начало, прямо изобличающее лжеучителей. Я призван, а не сам изобрел, не своею мудростию постиг, и послан Христом, а не сам себя рукоположил, как ваши учители.

Иисуса Христа. Учитель Христос: как же вы назначаете в учителей для себя людей?

Он спас и призвал нас не потому, чтобы мы были достойны того, но потому, что ему было угодно. Поэтому и теперь Он же хочет, чтобы я был вашим апостолом. Как же вы желаете себе других учителей? Не противники ли вы Богу?

И Сосфен брат. По скромности, наряду с собою поставляет человека, который был гораздо меньше его; а поступает так, чтобы пристыдить высокоумных коринфян, которые всех презирали.

2. Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас.

Церкви не того или другого, но Божией. Как же вы имеете предстоятелями людей?[7] Если, опять, вы Церковь, то должны быть в совершенном единении.

Освященным во Христе Иисусе. Вы освящены не в человеке каком-либо, но во Христе, то есть через крещение, а не через мудрость или богатство, которыми гордитесь.

Призванным святым… И то самое, говорит, что вы уверовали, не от вас, но вы послушались и уверовали потому, что были призваны Богом. Поэтому и вера имеет свое начало от Бога; ибо если бы Он не призвал, то вы не уверовали бы.

Со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа. Благодать, говорит, и мир да будут не только с вами, коринфяне, но и со всеми, призывающими имя Христа, а не такого-то или такого-то.

Во всяком месте, у них и у нас. Упоминает о верующих во всяком месте, чтобы показать, что все верующие составляют одну Церковь, где бы они ни были. Как же вы, живя в одном городе, разделились? С другой стороны присовокупил нашего. Ибо, сказав: Господа нашего Иисуса Христа и поместив в средине: во всяком месте, повторил и сказал: Господа у них и у нас, чтобы показать, что Владыка для всех один. Некоторые, впрочем, понимают эти слова так, как они стоят: во всяком месте, у них и у нас, то есть в котором и мы живем и они.

3. Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

Благодать и мир от Бога. Еще прежде, когда мы враждовали против Него, мы по его благодати получили мир, и я молю, чтобы от Бога всегда было вам то и другое, чтобы то есть вы не лишались ни благодати Его, ни мира; потому что вы живете в несогласии между собою. Как же вы применяетесь к людям и ищете у них, как учителей, благодати и благоволения?.[8]

4. Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе.

Научает нас быть благодарными. Так делает почти в каждом послании; но теперь особенно кстати говорит о благодарности. Ибо благодарность бывает за благодеяние, а благодеяние не есть ни долг, ни воздаяние. Следовательно, и этим низлагает гордость коринфян.

Бога моего… По великой любви Бога, общего для всех, усвояет себе.

За вас, ради благодати Божией. Этим научает и коринфян всегда питать благодарные чувства к Богу, а не к своим делам, ибо говорит: благодарю ради благодати Божией, а не о ваших делах.

Дарованной вам во Христе Иисусе. То есть через Христа Иисуса, а не через такого-то или такого-то. Зачем же вы внимаете людям?

5. Потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием.

Выражение в Нем опять употреблено вместо «чрез Него». Итак, когда у вас есть богатство, и богатство Божие, и во всем, и через самого Единородного, то как же вы, неблагодарные, назначаете себе учителями людей?

Всяким словом и всяким познанием. Есть и слово без разума, когда, например, кто говорит пустое, без всякой мысли. Есть и разум без слова, когда кто мыслит о высоких предметах, а для выражения их не находит слов. Но вы имеете и слово и Божественный разум, так что можете и мыслить и говорить.

6. Ибо свидетельство Христово утвердилось в вас.

Слово ибо стоит вместо: «через которые». Через слово, говорит, и разум, которыми вы обогатились, утвердилось в вас свидетельство, то есть проповедь о Христе; ибо вы приняли эту проповедь не через внешнюю мудрость, но через знамения и дарования, которых вы удостоились.