Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Князь мира сего изгнан будет вон и побежден, а за мир будет суд, то есть отмщение. Слова сии имеют такой смысл: ныне совершается суд и отмщение за мир сей. Так как диавол подверг этот мир смерти, сделав всех людей повинными греху, но, напав на Меня и не найдя во Мне греха, подвел под смерть и Меня наравне с прочими, то он будет осужден Мной, и таким образом Я отмщу за мир. Пусть прочим нанес он смерть за грех, но что такое он нашел во Мне подобного прочим, чтобы умертвить и Меня? Итак, ныне Мной совершается суд мира сего, то есть отмщение за него. Ибо, умертвив умертвившего всех, потом напавшего и на Меня, невинного, Я буду отмстителем за всех умерщвленных им, а жестокий тиран, осужденный Моей смертью, изгнан будет вон. Выражение «изгнан вон» должно напомнить, что осужденных изгоняют вон из судилища. Слова сии можно понимать и так, что изгнан будет во тьму внешнюю. Господь как бы так говорит: «Лишится он владычества над людьми и не будет, как прежде, царствовать в них – и в душах, и в смертном теле их, но Я всех привлеку к Себе, когда… вознесен буду на крест, ибо все, и из числа язычников, будут привлечены к вере в Меня. Так как они сами не могут придти ко Мне, удерживаемые властителем сим, то Я, победив его, выслав вон и пресекши нити владычества его над людьми, привлеку их и против его воли». В ином месте Он назвал это похищением: Никто… не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного (Мк. 3, 27). Когда Я вознесен буду сказал, давая разуметь, какой смертью Он умрет, то есть будет распят, ибо этим означается высота креста.

34–36. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий? Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света.

Думая обличить Господа и затруднить Его, как неистинного Христа, говорят: «Если Христос бессмертен, а Ты о Самом Себе говоришь, что умрешь, как же мы будем веровать, что подлинно Ты Христос?» Говорили они так злонамеренно, ибо и Писание, которое они называют законом, упоминает не только о воскресении, но и о страдании. Так Исаия указывает на страдание и на смерть, когда говорит: Как овца, веден был Он на заклание (Ис. 53, 7), – и на воскресение, когда говорит: На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством (там же, 11). Давид также упоминает вместе о смерти и о воскресении: Ты не оставишь души моей в аде (Пс. 15, 10). И патриарх пророчествует о Христе: Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? (Быт. 49, 9). Посему, отвергая страдания Христа и приписывая Ему воскресение, они делали это злонамеренно: мы слышали из закона, то есть из Писания (ибо законом, как мы часто замечали, называется все Писание), что Христос пребывает вовек. Справедливо, что вы знаете это, ибо Он пребывает вовек и, как Бог, пребывает и по воскресении. Но как вы не узнали о страданиях, когда те же Писания, как мы показали, учат тому и другому вместе?

Как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? Видишь, они понимали многое из того, что Господь говорил в притчах, например, поняли, что словами вознесену быть Он говорит о кресте. Да, они подлинно многое понимали, но по злой воле своей прикрывались незнанием. Речь их полна злобы: «Хотя мы и не знаем, о ком Ты говоришь и кто есть Сын Человеческий, однако ясно понимаем ту истину, что кто будет вознесен, кто бы он ни был, тот не Христос: это несовместимо, ибо Писания говорят, что Христос бессмертен».

Что же Господь?