Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Потом прибавляет: видевший Меня видел Отца. Слова имеют такой смысл: Филипп! ты желаешь видеть Отца телесным глазом и думаешь, что Меня ты уже видел. А Я тебе говорю, что если бы ты видел Меня, то видел бы и Его. А так как Его ты ныне не видел, то не видел и Меня, как должно смотреть на Меня, – ты видел Меня телесно, так как Я имею и тело, но Божественного существа ты не видел; посему ты не можешь видеть телесно и существа Отца. Ни Меня, ни Отца невозможно видеть телесно, ибо видевший Меня видел и Отца. Впрочем, многие думают, что видят Меня, а Отца не видят. Посему Меня видят не по Божескому естеству, но по человеческому. Можешь и яснее понимать так: Я единосущен Отцу. Итак, кто Меня видел, то есть познал, тот познал Отца. Ибо когда одно существо и естество, тогда одно и познание.

Да постыдится Арий, слыша, что видевший Сына, то есть познавший Божество Сына, познал Отца, то есть Божество Отца. Да постыдится и Савеллий, который говорит: одно существо и одно лицо Отца и Сына. Ибо вот, Господь различает ипостаси и иное лицо показывает в Отце, а иное – в Сыне, ибо в словах видевший Меня указывает на Свое лицо, а в словах видел Отца – на другое лицо. Если же Он и Отец были бы одно лицо, то ничего такого Он не сказал бы, но на просьбу Филиппа: покажи нам Отца ответил бы: «У Меня нет Отца, но Я есмь Отец и Сын». И было бы крайне неразумно: слышать, как Сын говорит «иду к Отцу Моему» и «Я в Отце» и многое тому подобное – и не понимать, что иное лицо Сына и иное Отца. Посему-то Господь упрекает этого ученика, что он столько времени следует за Ним, видел знамения и дела Божества, но еще не познал Его как Бога, чтобы через Него познать и Отца. Ныне же, говорит, из желания видеть Отца телесно открывается, что ты не веруешь ни тому, что Я – Бог, ни тому, что Он – Бог.

10–11. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Сын в Отце, так как является в Его существе, и Отец – в существе Сына, подобно как царь является в образе своем и образ – в царе. Ибо одни черты у образа и у царя. А что, говорит, Мое и Отчее существо одно, это ясно, ибо слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя, то есть говорю их не иначе, но как сказал бы Отец, так и Я говорю, потому что Я не имею у Себя ничего особенного, отдельного от Отца, но все общее, ибо одно существо у Нас, хотя лица разные. Но Отцу принадлежат не только слова, которые говорю Я, но и дела – дела Божественные. Если же дела – Божии, а Отец и Я – Бог, следовательно, это дела одного существа, так что если Я делаю, Отец делает, если Отец делает, Я делаю.

Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне. То есть вам, которые слышат об Отце и Сыне, не следует искать никакого другого доказательства Их родства по существу. Если же этого вам недостаточно для доказательства единосущия и единочестия и того, что Отец является в Моем существе и Я – в существе Отца, то, по крайней мере, по делам верьте Мне, ибо дела – Божии.

12–14. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.

Христос, показывая, что Он может творить не одни только эти дела, но и другие, гораздо большие этих, говорит об этом с чрезвычайной силой. Ибо не говорит, что может творить дела и большие сих, но, что гораздо удивительнее, и другим может дать власть творить дела больше сих. Видишь, сколь велика сила Единородного? Он и другим дает силу творить дела, большие тех, которые Сам творил.

Потому что Я к Отцу Моему иду. То есть теперь уже вы будете творить чудеса, ибо Я уже отхожу.