Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Господь видит, что у них на мысли – спросить и узнать, куда Он идет, посему дает им повод спросить об этом. Вы, говорит, знаете, куда Я иду, и путь знаете. И тем приводит их к вопросу, посему Фома и говорит: Господи! мы не знаем, куда Ты идешь; и как можем знать путь? Фома говорит это от большого страха, а не от желания следовать за Господом, как Петр. Посему Христос, желая показать, что следовать за Ним легко для них и приятно, объявляет, куда Он идет и каков путь. Идет Он к Отцу, а путь есть Сам Он – Христос. Если, говорит, путь есть Я, то вы через Меня, без сомнения, взойдете к Отцу. Я не только путь, но и истина, посему вам нужно быть бодрыми, потому что Мной не будете обмануты. Я и жизнь, посему, если и умрете, смерть не воспрепятствует вам придти к Отцу. Итак, бодрствуйте, ибо всякий приходит к Отцу… через Меня. И так как в Моей власти приводить к Отцу, то вы, без сомнения, придете к Нему. Ибо придти туда невозможно иным путем, как только Мной. А ты и отсюда уразумей, что Сын равен Родившему, ибо в ином месте говорит, что приводит к Нему Отец: Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец (Ин. 6, 44). А здесь говорит, что к Отцу Он приводит. Следовательно, у Отца и Сына равна сила, ибо и действие едино. Итак, когда ты идешь деятельностью, тогда Христос бывает для тебя путем, а когда упражняешься в созерцании, Он бывает для тебя истиной. Но так как многие, шествуя деятельностью и занимаясь созерцанием, все-таки не получили жизни или потому, что, совершая добродетель из тщеславия, здесь получили награду, или потому, что в догматических мнениях уклонились от правого пути, то к пути и истине, то есть к деятельности и созерцанию, присоединена жизнь. Посему и нам должно шествовать и богословствовать, стремясь к живущей вовек, а не к гибнущей славе людской.

7. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.

Выше сказал: «Вы знаете, куда Я иду, знаете и путь сей, то есть Меня», – а здесь говорит: Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. Как же это? В словах Его нет противоречия, ибо они знали Отца, но не так, как следовало, знали как Бога, но как Отца еще не знали. Уже впоследствии Дух, нисшедший на них, сообщил им совершенное познание. Итак, слова Его имеют такой смысл: если бы вы знали Мое существо и достоинство, то знали бы также существо и достоинство Отца. И отныне вы начали познавать Его через Мое посредство и видели Его, то есть познали умом вашим насколько возможно. Так как вы признаете Меня Господом и Учителем, то, без сомнения, обо Мне и об Отце, насколько для вас достижимо, получили познание достаточное, ибо совершенного еще не получили. И иначе. Слова если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего выражают не то, будто они не знают Его, но имеют такой смысл: Я сказал вам, что вы знаете, куда Я иду, то есть к Отцу, и знаете путь сей, то есть Меня. Фома сказал Мне: Не знаем, куда идешь (ст. 5), – то есть не знаем и пути сего. Я сказал Фоме: Я есмь путь… и никто не приходит к Отцу иначе, как только через Меня (ст. 6). Итак, если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего, но вы знаете Меня, следовательно, знаете и Отца Моего.

Отныне, говорит, вы знаете Его и видели Его, видев Меня.

8–9. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца?»

Филипп думал, что хорошо знает Христа, но не знает Отца. Посему и сказал покажи нам Отца, и довольно для нас. Ибо сколь много ни говори нам если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего (ст. 7), мы не сможем таким образом познать Отца. А Ты покажи Его нам, телесным глазам нашим. Филипп слышал, что пророки видели Бога, и сам пожелал видеть Его так же телесно, не зная, что видения пророков были снисхождением. Итак, научая Филиппа, что Бога нельзя видеть телесно, Христос говорит: Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Смотри. Не сказал «не видел ты», но – не знаешь для того, чтобы отвести Филиппа от земного помысла, от желания видеть Отца телесно. Ибо о Боге говорится «знать», а не «видеть».