Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Иисус говорит Иуде: Что делаешь, делай скорее. Сим Господь не побуждает Иуду к предательству, но как бы укоряет его в том, что он идет на предательство. Словом делай Господь как бы так говорит: «Вот Я оставляю тебя, делай, что хочешь; не препятствую твоему намерению, не удерживаю тебя более». Ибо прежде сего Господь обуздывал злобу Иуды, соблюдая Сам для Себя время смерти, почему и говорил: Никто не отнимает жизни Моей у Меня, но Я Сам отдаю ее (Ин. 10, 18).

Но никто из возлежавших не понял. Достойно исследования, отчего никто не узнал этого, когда на вопрос о предателе Господь сказал: «Предатель тот, кому Я подам кусок». Господь, очевидно, сказал это тихо одному только Иоанну, так что из прочих никто не слыхал. Притом Иоанн, припав к груди, спрашивает почти на ухо, так что предатель не был объявлен. Ибо иначе Петр, может быть, простер бы меч и мечом умертвил бы его. Неужели и Иоанн не узнал сего? Да, даже и он, ибо он не ожидал, что ученик будет способен на такое беззаконие. Святой душой своей, будучи далек от такой злобы, он не предполагал, что это возможно и для другого. Итак, слов делай скорее никто не понял, но подумали, что Господь повелевал Иуде купить что-нибудь для праздника или дать что-нибудь нищим. Ибо Он много заботился о нищих, и хотя прочих убеждал не иметь ни сумы, ни меди, но Сам позволял носить при Себе ящик, показывая тем, что и нестяжательный и распявшийся для мира должен иметь большое попечение об этой части людей – о бедных.

Была ночь, когда Иуда вышел. Это евангелист не без цели заметил, но для того, чтобы научить нас, что Иуде и время не помешало, что и ночью он был занят коварством. Мне кажется, что Иуда вышел в пятом часу вечера, когда и сатана вошел в него. Ибо сатана напал на Иуду в четвертом часу, когда упоминаемая у евангелиста Матфея женщина пролила миро (см. 26, 6-16), а Иуда пошел и уговорился с иудеями о предательстве. В пятом же часу вечера сатана вошел в Иуду, то есть завладел уже всем его сердцем. Ибо иное дело кого-нибудь ударить рукой снаружи, и иное – вонзить в него меч и поразить им внутренность. Иуда вышел от Спасителя и чувственно, и мысленно. Была, может быть, и мысленная ночь, то есть накрывшая его тьма сребролюбия.

31–32. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.

Так как ученики поникли духом, Господь ободряет их: Ныне прославился Сын Человеческий. Убеждает их не сетовать, а радоваться. Ибо страдания и доставление посредством бесчестия чести людям составляют славу Его. И иначе: Он прославился через чудеса, совершившиеся на кресте: когда солнце померкло, камни распались, завеса раздралась и все прочие знамения совершились.

Вскоре прославит Его. Прославит на самом кресте, потом через три дня воскресит Его и через сорок дней ниспошлет ученикам благодать Духа. Что значит Бог прославит Сына в Себе? То, что прославит через Самого Себя, а не через другого, не через Ангелов и Архангелов или другую силу, но через Самого Себя, ибо делал все для славы Сына.

Ныне прославился Сын Человеческий, то есть Я, учащий, совершающий чудеса, и слава не останавливалась на Мне, но восходила к Богу и Отцу. А так как Моя слава становится славой Отца, то не сетуйте. И Отец опять прославит Меня, чтобы и Ему прославиться. Потому что Я славы не присваиваю, и не к Нему ли она восходит? Да, слава у Нас общая. Посему и опять прославит Меня, и не замедлит, но, говорит, вскоре прославит; когда Я буду терпеть бесчестные страдания, когда по видимости Я буду взят из среды живых через смерть, тогда-то Он более почтит Меня, тогда-то через воскресение прославит Меня.

33–35. Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.