Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Ибо, говорит Он, кто не любит Меня, тот не соблюдает слов Моих, а кто не любит Сына, тот не любит и Отца. Потому что слово принадлежит и Сыну, и Отцу. Посему кто не соблюдает слов Сына, то есть Отца, тот не любит как Сына, так и Отца. Итак, вы, ученики, соблюдайте слова Мои, ибо этим вы докажете любовь ко Мне и к Отцу. Иные говорят, что вопрос, почему Ты хочешь явить Себя нам, ученикам, а не миру, сей Иуда (не Искариот) предложил не из страха, а из любви к людям. Он желал, чтобы польза от явления была не одним только ученикам, но и всему миру. А Спаситель показывает, что таких благ удостаиваются не все, но только те, кои соблюдают заповеди Его, соделываясь достойными явления Его и любви Отчей. Ибо в том, кто соблюдает заповеди, пребывает Бог и Отец. Но не так же, как и в Сыне, ибо в Сыне Он пребывает естественно, а в человеке – нравственно.

25–26. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Так как речи Господа были неясны для учеников и одних из них они не понимали, а в большей части их сомневались, то, чтобы опять не просили Его и не сказали, какие заповеди им должно соблюдать, Он освобождает их от забот и смущения, говоря, что Утешитель неясное и неудобопонятное сделает для них удобопонятным: «Это, кажущееся для вас неясным, Я сказал, пребывая у вас и будучи с вами; если же удалюсь, то вы будете всему научены. Итак, вам не нужно скорбеть по случаю разлуки со Мной, когда она доставит вам столько благ и столько мудрости, ибо доколе Я Сам пребываю у вас и Дух не придет, вы ничего ни великого, ни высокого не можете уразуметь».

Часто упоминает об Утешителе по причине одержащей их скорби, подавая им добрую надежду, что Он будет руководить ими: Утешитель придет во имя Мое. Это значит: Он не будет учить вас ничему, чуждому Моего учения, не будет искать Своей славы, но придет во имя Мое, то есть во славу имени Моего, а не Своего, как делают враждебные друг другу учители, увлекая за собой последователей.

Некоторые в словах во имя Мое разумеют как имя Христа «Утешитель». Ибо говорится: Имеем ходатая [Утешителя]… Иисуса Христа (1 Ин. 2, 1). И так как Дух, пришедший к ученикам, стал Утешителем, облегчил скорбь их, то Он пришел во имя Христа, ибо и Он – Утешитель, как и Христос. Но апостол Павел называет и Духа Христом, когда говорит: Вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8, 9). Потом прибавил: Если Христос в вас (там же, 10). <…> Ясно, что Христом апостол назвал Духа. А так как Дух именуется Христом, то слова пошлет Отец во имя Мое ты должен понимать так, что и Он будет называться Христом. Святый Дух и научил, и напомнил – научил всему тому, о чем Христос не сказал им как не могущим вместить; напомнил все то, что Господь хотя и сказал, но чего апостолы не могли удержать в памяти или по неясности сказанного, или по немощи своего ума.

27. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.

Апостолы опять почувствовали печаль, когда услышали слова Господа, что Он отходит, а придет Дух. Посему, видя сердце их в смущении, и особенно из-за предстоящих им скорбей и бед, говорит: Мир оставляю вам, – говоря им как бы так: «Какой вам вред от смятений мира, доколе вы в мире со Мной? Ибо Мой мир не таков, каков бывает у мира. Этот мир часто бывает вреден и бесполезен, но Я даю такой мир, по которому вы друг с другом будете в мире и будете составлять одно тело. А это сделает вас сильнее всех. Хотя многие восстанут на вас, но вы при единодушии и взаимном мире нисколько не пострадаете». Потом, поскольку опять сказал оставляю, а это указывало на Его отшествие и могло привести их в смущение, прибавляет: Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Смущение они испытывали от привязанности и любви к Нему, потому что должны лишиться Его, а страх – от того, что по смерти Его с ними могут случиться бедствия. Но Господь не оставляет без уврачевания ни смущения их от привязанности, ни боязни будущих бедствий, а утишает то и другое, говоря: Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.