Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Что могут сказать здесь македонияне, уменьшающие славу Духа и называющие Его рабом Сына? Какая польза: Владыке – отойти, а рабу – придти? Посему вы, ученики, хотя поскорбите по причине Моего отшествия, но обрадованы будете пришествием Духа, которое доставит вам блага большие и важнейшие.

Не говорил же сего вам сначала. Как же Господь сказал, что не говорил этого сначала, когда написано, что, призвав двенадцать учеников, Он сказал им: Поведут вас к правителям и царям (Мф. 10, 18)? Хотя Он сказал, что поведут их к правителям, но еще не сказал, что будут убивать как нечестивцев, людей вредных и врагов Божиих. И иначе. Там сказал, что доведется им терпеть от язычников, а здесь говорит, что бедствия причинят им иудеи, ибо изгонят из синагоги, без сомнения, иудеи.

А если пойду, то пошлю Его к вам. Примечай здесь же самовластие Духа и соизволение Сына, ибо в словах Утешитель не приидет выражается власть Духа, а в словах пошлю Его – благоволение Сына, согласие, если можно так сказать, на пришествие Утешителя и мановение к тому.

8-11. И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден.

Утешитель придет: какая же от того польза? Он… обличит мир о грехе и покажет, что они, не веруя, грешат. Ибо когда увидят, что Дух руками учеников совершает особенные знамения и чудеса, и после того не уверуют, как же они не будут достойны осуждения и не будут повинны в величайшем грехе? Ныне они могут говорить, что Я – сын плотника, сын бедной матери, хотя Я и совершаю чудеса. А тогда, когда Дух во имя Мое совершит такие дела, неверие их будет неизвинительно. Итак, Он обличит их о грехе, то есть покажет, что они согрешили непростительно.

Обличит и о правде, что Я иду к Отцу Моему, то есть докажет, что Я, будучи праведен и безукоризнен по жизни, умерщвлен ими несправедливо, и доказательство сего в том, что Я иду к Отцу. Ибо Я не взошел бы к Отцу, если бы не был праведен. Так как они убьют Меня как безбожника и беззаконника, то Дух докажет им, что Я не таков, ибо если бы Я был противник Богу и преступник закона, Я не удостоился бы чести у Бога и Законодателя, и притом чести не временной, но вечной. Ибо слова уже не увидите Меня означают, что Он пребудет вечно у Отца.

Обличит о суде, что князь мира сего осужден, то есть что Я праведен и безгрешен – это Дух докажет еще и тем, что Мной осужден и побежден князь мира сего. Они говорили, что бесы в Нем (см. Ин. 8, 48–52; 10, 20); что Он творит чудеса силою веельзевула (Мф. 12, 24) и обольщает народ (Ин. 7, 12). Все это окажется ложным, когда диавол осужден и всем доказано, что он побежден Мною. Ибо Я не смог бы совершить это, если бы не был сильнее его и не был свободен от всякого греха. Чем же это доказано? Тем, что с пришествием Духа все верующие во Христа попрали князя мира и посмеялись над ним. А отсюда видно, что Христом он осужден гораздо ранее. Итак, Дух обличит тех, кои не уверовали, как грешников. Ибо вера разрешает от грехов через отпущение их в крещении, а силы Духа, являемые в верующих, в неверующих не обнаруживаются. Отсюда оказывается, что они – сосуды злые, скверные и недостойные вместить в себя Духа. И иначе. Дух обличает неверующий мир о правде, то есть что тот лишен праведности, кто не верует в праведника Иисуса, за праведность вознесенного на небеса. Обличает и осуждает как ленивого, потому что по уязвлении сатаны он не хотел преодолевать его.

12–15. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.