Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Неужели, говорит, справедливо они делают это: ненавидят и Меня, и Отца Моего, и вас? Неужели в словах или делах Моих нашли они повод к такому поведению? Нет, грех их непростителен. Ибо не Я ли пришел и учил? Если бы Я не приходил, если бы не говорил, они могли сказать, что не слыхали. А теперь злоба их неизвинительна. Потом, так как они везде ссылались не на что иное, как на то, что вступаются за Отца, ибо говорят, что Этот Человек не от Бога и тому подобное (см. Ин. 9, 16), – посему прибавляет: Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Таким образом и это нимало не служит к оправданию их. Я же не только учение преподавал, но и дела творил, каких никто другой не делал, например, чудо над слепым, над Лазарем и прочие подобные. Какое же у них оправдание? Я, со Своей стороны, преподал учение на словах и присовокупил доказательство делами. И Моисей заповедал слушаться того, кто чудеса творит и учит благочестию (см. Втор. 18, 18–21). А они теперь и видели такие дела, и, однако же, возненавидели и Меня и Отца Моего. Потом Господь ссылается на свидетельство Давида: возненавидели меня напрасно (Пс. 68, 5). Ненависть их родилась от одной только злобы, а не по иной причине. Законом, как мы часто говорили, называет не только закон Моисеев, но и книги пророков, а здесь назвал законом книгу Давида. Давид Духом Святым предвозвещал, что их злоба будет делать, а они, без сомнения, по злобе исполнили предсказанное пророком и уже тем подтвердили истину пророчества.

26–27. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне. А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.

Господь сказал ученикам, что их будут гнать, а слова их не будут соблюдать. Они могли сказать: «Господи! Зачем же, наконец, Ты посылаешь нас? Как нам будут верить? Кто будет внимать нам? Кто послушает нас?» Дабы не сказали этого, Господь прибавляет: «Когда приидет Утешитель… Он будет свидетельствовать о Мне. Он – свидетель достоверный. Посему обличаемые от Духа в том, что они грешат безответно, будут принимать вашу проповедь.

И вы, сначала бывшие со Мною, также будете свидетельствовать, что Я и словами, и делами сделал их безответными».

Итак, не смущайтесь. Проповедь не будет без свидетельства, но Дух будет свидетельствовать знамениями и чудесами, и свидетельство Его будет достоверно. Ибо Он – Дух истины. Как Дух истины, Он и будет свидетельствовать об истине. Как исходящий от Отца, Он знает все в точности, ибо Он от Того, от Кого всякое познание.

Слова Которого Я пошлю показывают равенство Его с Отцом. Ибо в ином месте сказал, что Отец пошлет Духа (см. Ин. 14, 26), а здесь говорит, что Он Сам пошлет Его. Сим показывает не что иное, как равенство.

А чтобы не подумали, будто Он восстает против Отца, когда посылает Духа иной властью, прибавил от Отца. Пошлю Его Сам, но от Отца, то есть по благоволению Отца, и пошлю вместе с Ним. Ибо Я не извожу Духа из собственных недр, но от Отца Он подается через Меня.

Когда слышишь исходит, то под исхождением не разумей посольство, как посылаются служебные духи, но исхождение есть естественное бытие Духа. Если мы будем понимать исхождение не так, но как совне бывающее посольство, то не видно будет, о каком Он Духе говорит. Ибо бесчисленны духи, посылаемые на служение тем, которые имеют наследовать спасение (Евр. 1, 14). Но здесь исхождение есть какое-то особенное и отличное свойство, принадлежащее, собственно, одному Духу. Итак, под исхождением должно разуметь не посольство, а естественное бытие от Отца. Сей-то Дух будет свидетельствовать о проповеди.

А также и вы будете свидетельствовать, потому что, как бы так говорит, не от других слышали, но сами с самого начала находитесь со Мной. А свидетельство тех, которые сначала были с Ним, немаловажно. Сами апостолы впоследствии говорили перед лицом народа: свидетели Его воскресения – мы, которые с Ним ели и пили (Деян. 10, 41). Итак, свидетельство с двух сторон – и от вас, и от Духа. О вас могут подумать, что вы свидетельствуете в угоду Мне, но Дух никак не будет свидетельствовать из угодливости.

Глава шестнадцатая