Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Я, говорит, сказал вам это, чтобы не пресечь вашей радости. Ибо они радовались, когда были с Ним и когда Он творил чудеса и был прославляем. Радовались они и потому, что сами изгоняли бесов [а Он говорил: не радуйтесь, что духи вам повинуются (Лк. 10, 20)]. Но так как теперь наступили страдания и печальные речи прервали их радость, то Он говорит: «Я эти утешительные слова сказал вам для того, чтобы радость ваша всегда и до конца пребывала непрерывной, была полной и совершенной. И настоящие события достойны не печали, а радости, хотя и предстоит крест, стыд и бесчестие».

Выше Он сказал, что они тогда пребудут в Нем, когда будут соблюдать заповеди Его. Теперь показывает, какие заповеди они должны соблюдать, и выставляет им на вид любовь: Да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Он желает, чтобы мы любили друг друга не просто и как случилось, но так, как Он возлюбил нас. Примечай, что Он выше сказал во множественном числе – заповеди (ст. 10), а здесь говорит в единственном числе – сия есть заповедь Моя. По моему мнению, любовь называется заповедями и заповедью потому, что она охватывает все заповеди и есть глава их. Вместе с этим Господь указывает нам путь, как соблюдать заповеди: через соблюдение одной – заповеди о любви. Когда же говорит: Любите друг друга и вы так же, как Я возлюбил вас, то сим указывает меру и совершенство любви, ибо нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Посему и вы полагайте души друг за друга, как и Я умираю за вас. Итак, не думайте, что Я ныне удаляюсь от вас по нерасположению к вам, напротив, это делается по любви к вам, и притом совершеннейшей.

14–16. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами; ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

Постоянно вставляет речь о любви и этими многими речами показывает нам то, что заповедь о любви важнее прочих и требует большого усердия. Представляет и величайшее доказательство любви Своей. Я, говорит, люблю вас настолько, что открыл вам неизреченные тайны, ибо Я сообщил вам все, что слышал от Отца Моего. Как же в другом месте говорит: многое имею сказать вам; но вы… не можете вместить (Ин. 16, 12)? Он сообщил им все то, что можно было им выслушать и что они могли теперь понять. Когда же говорит: все, что слышал от Отца Моего, – не подумай, будто Он нуждается в научении, – Он показывает то, что Он не возвещает ничего постороннего, но то, что принадлежит Отцу и что все слова Его суть слова Отца. Сказав: «Доказательством любви Моей к вам служит сообщение вам тайн», – прибавляет и другой признак любви: Я вас избрал. То есть: «Не вы пристали к Моей дружбе, но Я – к вам, Я первый возлюбил вас. Как же Я оставлю вас в последующее время?»

И поставил вас, чтобы вы шли. То есть, чтобы вы росли, умножались, расширялись, распространялись и приносили плод. Здесь Он ясно выставляет Сам Себя виноградарем. Он и выше объявил Себя очистителем, когда сказал: Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам (ст. 3). Теперь говорит еще яснее: Я вас избрал и поставил вас, – ибо известно, что виноградарь выбирает и полагает ветви в землю. Видишь равенство Отца и Сына? Выше называет виноградарем Отца, а здесь им является Сын. Постыдись, Арий, с теми, кто вместе с тобой поработился нечестию!