Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

9-14. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь, и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это Господь. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.

Костер, рыба и хлеб, которые видят теперь ученики, составляют также чудо. Ибо Он столько человек удовлетворил не из готового вещества, как прежде в пустыне пятью хлебами и двумя рыбами (см. Ин. 6, 9-12), но просто из ничего. Когда Господь сказал: придите, обедайте, то никто не спрашивает и не осмеливается спросить. Они не имели уже прежней смелости, но в молчании и со страхом удивлялись Ему; знали, что это Господь, потому и не спрашивали. Видя, что образ Его изменился и исполнен поразительного величия, они сильно изумлялись. Желали бы, по крайней мере, об этом спросить, но страх и сознание, что это был не иной кто, а именно Он, удерживали их от вопроса, и они лишь вкушали то, что Он для них сотворил. Как же сотворил? С полной властью. Ибо Он уже не взирает на небо и не призывает Отца – это делалось тогда из снисхождения. Повелевает принести рыбы, ими пойманной, для того, чтобы показать, что видимое ими не было призраком. Здесь не говорится, чтобы Он ел с ними, а Лука говорит, что Он вместе и ел (см. Лк. 24, 30 и 43). Как Он ел, мы не можем объяснить, ибо это происходило необыкновенным образом – не потому, чтобы природа его нуждалась в яствах, но это было делом снисхождения, для доказательства воскресения.

Это уже в третий раз явился. Евангелист показывает, что Он общался с ними не постоянно и не так, как прежде. Понимай это и в созерцательном смысле: когда преобладала тьма идолослужения, тогда была ночь. Пророки, трудившиеся до явления Христа – Солнца, не поймали ничего. Хотя они вроде бы имели в своем неводе один израильский народ, но так как и он часто впадал в идолослужение, то, можно сказать, они ничего не поймали. Когда же воссияло утром Солнце Правды и распростерта была сеть апостольская, учение поистине правое, в сравнении с которым закон и пророки представляются левой стороной, тогда невод этот вытаскивается с большими рыбами, которых было сто пятьдесят три, и ко Христу приводятся не одни язычники, которых можно назвать сто, но и израильтяне, которых можно разуметь под числом пятьдесят. Ибо когда войдет полное число язычников, тогда и весь Израиль спасется (Рим. 11, 25, 26). Три рыбы означают веру в Святую Троицу, ибо сто и пятьдесят, то есть язычники и иудеи, пойманы не без трех, так как без веры в Троицу никто не называется уловленным.

Повеление придите, обедайте служит намеком на то, что святые после трудов своих получают успокоение, довольство и наслаждение. Ибо все, что тогда ни совершалось, ни говорилось, было исполнено таинственности. Например, то, что Мария сочла Его за садовника. Как, кажется, просто, но в сем есть и нечто сокровенное. Ибо Он действительно был истинный делатель сада, в саду гроба, как бы в раю, исправляющий женский род и ту, что обольстила первого садовника – Адама, обращающий от обмана и неверия. Ибо обращение Марии и учение о воскресении указывают на то, что женский род обращается и возводится к совершенству.