Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка

А вы, говорит, берегитесь, ибо вас будут предавать в судилища. Благовременно Он вводит речь о них, что их будут предавать в судилища, – для того, чтобы от общих бедствий они получали некоторое утешение в своих собственных бедах. Но когда Господь сказал: Перед правителями и царями поставят вас за Меня, – то и этими словами Он преподал немалое утешение ученикам в том, что они будут страдать ради Него.

Для свидетельства перед ними, то есть чтобы быть им безответными и видеть свое осуждение уже в том самом, что, истязуя вас, они не могут преодолеть истины.

А чтобы ученики не подумали, будто беды и скорби воспрепятствуют проповеди Евангелия, Господь говорит, что во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие, а потом уже предан будет запустению Иерусалим. А что действительно Евангелие проповедано было всюду еще до разрушения Иерусалима, послушай Павла. По всей земле, говорит он, прошел голос их, и до пределов вселенной слова их (Рим. 10, 18). И это обстоятельство, то есть что проповедь распространилась всюду еще прежде разрушения Иерусалима, послужило к большему осуждению иудеев. Ибо видя, что проповедь сия в краткое время распространилась по всему миру, они должны были признать в этом силу Божию, покаяться и таким образом избавиться от бедствий. Но они не вразумились, потому и осуждению тем большему подвергнутся.

11–13. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но, что дано будет вам в тот час, то и говорите: ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

Действительно, прежде чем наступила решительная война римлян с иудеями, чего не потерпели от них апостолы, которых предавали на судилища и поставляли перед царями-Иродом, Агриппой и Нероном? Но вы, говорит, не заботьтесь наперед, что вам отвечать: в тот самый час Дух Святый даст вам, что должны вы будете говорить. При этом предсказывает им и то, что всего хуже, а именно: что они будут преследуемы и от своих домашних. Говорит же это для того, чтобы они, слыша о сем предварительно, приготовлялись к напастям и впоследствии могли легко переносить их. Далее следует утешение: будете ненавидимы всеми, говорит, за имя Мое. Это самое великое облегчение в несчастии. Великое также утешение заключается и в том, что претерпевший до конца спасен будет.

14–17. Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою. Горе беременным и питающим сосцами в те дни.

Под мерзостью запустения разумеется статуя того, кто поверг Иерусалим в запустение, ибо мерзостью называется всякий идол; а мерзостью запустения назван потому, что его поставили внутри недоступного святилища храма, когда Иерусалим был взят и через то подвергся запустению. Впрочем, еще Пилат внес ночью в храм изображение кесаря и через это был виной великого мятежа в народе. С этого времени начались и войны, и запустение Иерусалима.