Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка

Обрати внимание на то, как Он в ответе законнику исчислил все силы души. В душе есть сила, подающая жизнь; на нее указывает Он словами всею душею, ибо Христос повелевает, чтобы силы раздражения и вожделения совершенно были подчинены любви к Богу. Есть и другая сила души, называемая растительной, а иначе она называется силой питания и возрастания (то есть крепостью). И эту силу должно предать вполне Богу. Есть, наконец, в душе и сила разумная, которую закон назвал мыслию, умом. Итак, все силы души должны быть устремлены к любви.

35–40. Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением. И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, – сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.

Поелику Господу надлежало идти на страдание, то Он исправляет ложное мнение книжников, которые думали, что Христос есть только сын Давидов, а не Божий. Посему Он из самых слов Давида показывает, что Он Христос-Бог; и не просто, но устрашая говорит: Доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. 109, 1). А они-то (книжники и фарисеи) и были те враги, которых Бог Отец положил в подножие ног Христовых. Заметь и то, как Он вопрошает! Чтобы не смутить их, Он не сказал «что вы думаете о Мне», но-о Христе (Мф. 23, 42). Но вы не можете сказать, что Давид изрек это не по внушению Духа Святаго, – нет, он Духом назвал Его (Христа) Господом, то есть будучи движим благодатию Святаго Духа. Как же думать, что Христос есть только сын Давида, а не вместе и Господь его и Бог? Простой народ, сказано, слушал Его с услаждением, и Он стал говорить народу: остерегайтесь книжников, которые носят великолепные одежды и из-за них требуют себе почестей; которые любят принимать приветствия и похвалы на торжищах и все другие знаки славы; которые поедают дома вдовиц, вкрадываясь к сим беззащитным женщинам под видом заступников их; которые, обольщая неопытных лицемерной продолжительной молитвой, наружным благочестием и лицемерием, поедают дома богатых. За то они подвергнутся еще тягчайшему осуждению, нежели прочие согрешающие иудеи, ибо сильные сильно будут истязаны (Прем. 6, 6). Говоря таким образом народу, Господь поучает вместе и апостолов, чтобы они не поступали по примеру книжников, но подражали Ему Самому. Так как Он поставлял их учителями Церкви, то по справедливости излагает им и правила жизни.

41–44. И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Ибо все клали от избытка своего: а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.