Толкования Ветхого Завета

ФАРАОН — ум, предводитель всей телесной области, которому Моисей «поставлен богом» (Sacr. 9; хотя, с другой стороны, Моисей не является для него богом в действительности, а только мнится таковым— Det. 161). Губитель прекрасного (Sacr. 48), рассеивающий и отвергающий мысли о нем (Det. 95), мнящий себя царем всего живого (Sacr. 48), не способный воспринять вечные ценности, ибо его душевное зрение, которому одному доступны бестелесные сущности, ущербно, и ценности эти бесполезны для него— он подавлен бездушными воззрениями, «жабами» (Sacr. 69). Когда он возникает внутри нас, мы оказываем прием наслаждению и изгоняем из наших пределов самообладание, когда же виновник мерзкой и разнузданной жизни потеряет силу, мы плачем и сокрушаемся из-за своего прежнего поведения (Det. 95). Иначе толкуется как „слово", наглый и речистый царь неплодных мудростью и слепых разумом (Conf. 27—29).

ФИЛОЛАЙ — считал гебдомаду Богом (Opif. 100).

ФИНЕЕС — „ намордник для рта", то есть служитель Единственного Прекрасного, начальник телесных входов и выходов, [ наблюдающий] за тем, чтобы ни один из них не впал в заблуждение и не преисполнился высокомерия. Своим копьем, т. е. разумом, он пронзил женщину, то есть существо, ненавидящее добродетель и любящее наслаждения, и притом в чрево ее, т. е. в те места, из которых выросли эти низкопробные подделки — изнеженность и роскошь (Post. 182 sq.). «Финеесом» зовется самый воинственный разум, и ему Моисей вручил мир, ибо он, исполнившись ревности к добродетели, восстал против порока и поразил порождающее его лоно (Conf. 57).

ФОВЕЛ — сын Ламеха от Селлы-тени, имя означает „вся целиком", ибо те, кто получил богатство и здоровье (подобные тени), считают, что приобрели себе вообще все (Post. 114); он — изобретатель оружия, потому что все волнения и распри среди людей возникают из-за того, что в действительности является тенью (Post. 119).

ХАЛДЕЯ — там остался Нахор, чтобы преуспеть в халдейской астрономии (Congr. 49 sq.).

ХАНААН — «введет тебя Господь в землю Ханаанскую» (Sacr. 89) означает приведет твой разум в смятение, чтобы ты избавился от этого смятения (Sacr. 90). Вообще же земля Ханаанская есть символ пороков, и туда Моисей ведет свой народ из Египта, символа страстей (Congr. 83); оттого и сказано «по делам земли Египетской не поступайте и по делам земли Ханаанской не поступайте» (Congr. 86). Кроме того, страсть-Египет есть родина детства разума, а порок-Ханаан — юности (Congr. 85), и Сара дала Авраму Агарь только через десять лет после прихода в Ханаан (Congr. 71). потому что родившейся душе нужно время, чтобы научиться различать порок и добродетель (Congr. 81 sq.), и ей следует устремляться к общему образованию только тогда, когда окрепнет наше понимание и соображение (Congr. 121).