Читаем Том 1 полностью

Одуванчик — стихотворение написано в 1934 г. Впервые напечатано в девятом номере журнала «Мурзилка» за 1938 г.

Лужи — первая публикация этого стихотворения появилась в журнале «Чиж» (1939, № 4).

Наш живой уголок — стихи впервые напечатаны в сб. «Наше имя — октябрята» (М., 1959).

Уехали! — стихотворение вошло в сб. «Стихи и загадки» (М.-Л., 1951).

До свидания, Москва! — написано в 50-е гг. Стихотворение публикуется впервые.

Три стада — написано в 1935 г. Стихотворение впервые было напечатано в сб. стихов и загадок «Лето» (М.-Л., 1949).

Ручеек — стихотворение впервые опубликовано в сб. «Лето».

Смелые мореплаватели — написано в середине 60-х гг. Стихотворение публикуется впервые.

Как высоко — стихотворение впервые напечатано в журнале «Пионер» (1950, № 8).

В лесу — написано в 1945–1946 гг. Стихотворение впервые опубликовано в сб. «Лето».

Светлячок — стихотворение было напечатано в шестом номере журнала «Чиж» за 1939 г.

Сережки — написано в 1939 г. Стихотворение вошло в сб. «Лето».

Спокойной ночи! — написано в конце 40-х гг. Стихотворение публикуется впервые.

Что кому снится — стихотворение впервые опубликовано в сб. стихов и рассказов «Снежки» (М.-Л., 1939).

Подрос — стихотворение напечатано в сб. «Круглый год» (М., 1947)

Зима пришла стихотворение впервые опубликовано в сб. «Стихи и загадки».

Мороз — стихотворение вошло в сб. «Снежки».

Волшебное полено — стихотворение было напечатано в отрывном календаре Детгиза за 1950 г.

Белый дед — стихотворение опубликовано в сб. «Елка» (М., 1947). Под таким же названием в Детгизе вышел сборник стихов для детей (М., 1957)

Какое это дерево? — стихотворение напечатано в сб. «Стихи и загадки».

«У этого дедушки много внучат…» — стихотворение впервые опубликовано в двенадцатом номере журнала «Мурзилка» за 1948 г.

Веселый маскарад — впервые стихи напечатаны в журнале «Чиж» (1940, № 12) под заглавием «Вот мы какие!». В поздней редакции стихотворение называлось «Веселый маскарад» (сб. «Сегодня праздник». М., 1968).

ЗАГАДКИ

Большая часть загадок написана в конце сороковых годов. Загадки публиковались в периодических изданиях для детей: в газете «Пионерская правда», журналах «Затейник», «Мурзилка», «Чиж»; в сборниках стихов и загадок «Лето» (М.-Л., 1949), «Угадай» (М., 1950), «Стихи и загадки» (М.-Д., 1951) — Дважды загадки издавались отдельной книгой. В 1959 г. Детгиз выпустил сборник «Загадки», а спустя два десятилетия в издательстве «Детская литература» вышла вторая книжка загадок (М., 1978). За рукопись «Стихи и загадки» Н. М. Артюхова получила поощрительную премию на конкурсе детской литературы в 1947–1948 гг.

Загадки «У него две ручки есть…» и «Прямой, высокий и худой…» публикуются впервые.

ИЗ ЗАПИСНЫХ КНИЖЕК

Малыши — записи сделаны в 60-е гг., публикуются впервые.

РАССКАЗЫ

Маринка — написано в 1946 г. Рассказ впервые был опубликован в журнале «Пионер» (1947, № 7). В 1948 г. «Маринка» переработана в пьесу, которую напечатал журнал «Затейник» (1948, № 4). В том же году отдельное издание рассказа вышло в Детгиз. Рассказ публиковался за рубежом.

Мяч и песочные пироги — рассказ впервые напечатан в журнале «Мурзилка» (1953, № 6). В 1963 г. Детгиз выпустил сборник рассказов «Мяч и песочные пироги».

Три копухи — рассказ впервые опубликован в двенадцатом номере журнала «Мурзилка» за 1938 г.

Трудный вечер — в журнале «Мурзилка» (1956, № 12). В 1958 г. Детгиз выпустил рассказ отдельной книжкой, затем неоднократно переиздававшейся.

Бабушка и внук — рассказ впервые опубликован в шестом номере журнала «Мурзилка» за 1953 г. В 1962 г. вышел сборник рассказов с одноименным названием.

Приехали! — рассказ напечатан в сб. «Большая береза» (М., 1988).

Компот — рассказ впервые опубликован в журнале «Мурзилка» (1951, № 3).

Кролик и репутация — первая публикация рассказа появилась в восьмом номере журнала «Мурзилка» за 1956 г.

Камень — рассказ впервые напечатан в журнале «Мурзилка» (1940, № 5).

Трусиха — рассказ опубликован в сборнике с одноименным названием (М., 1969).

Новые соседи — рассказ впервые напечатан в четвертом номере журнала «Пионер» за 1951 г. Под таким же названием, но в разной редакции в Детгизе выходили сборники рассказов (1953,1960,1981) — Издание 1953 г. опубликовано за рубежом.

Строгая бабушка — рассказ впервые опубликован в журнале «Огонек» (1952, № 11).

Мяу! — рассказ вошел в сб. «Новые соседи» (М., 1981).

Фарфоровые шаги — рассказ впервые напечатан в журнале «Семья и школа» (1976, № 2).

Подружки — рассказ впервые опубликован в журнале «Мурзилка» (1948, № 9).

Перекормила — написано в 50-е гт. Рассказ публикуется впервые.

Перейти на страницу:

Все книги серии Артюхова Н.М. Избранные произведения в 2 томах

Похожие книги

Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное