Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Нил Сорский, Николай Майков (1433–1508) — преподобный, крупный церковный деятель, основатель скитского жительства на Руси, автор «Предания», «Устава о скитской жизни», а также ряда посланий, известный своими нестяжательскими взглядами. Нил Сорский считал, что «цветы добродетелей» расцветают от «безмолвия» (греч. исихии) и иссушаются от бесед. Подвиг состоит в «отсечении помыслов» и «отступлении мира». Своим послушникам Нил Сорский напоминал необходимость физической работы, «ибо жительство и нужды наши от наших собственных трудов должны устраиваться». Напоминал слова апостола Павла о необходимости труда. Призывал не злоупотреблять милостыней. «Стяжание» признавал за «яд смертоносный». Если случится нанимать работников, то их «не подобает должной платы лишать». Нил Сорский критиковал желание украшать церковь («сосуды золотые и серебряные, даже и священные, не подобает иметь»), поскольку это может привести к «восхищению делу рук человеческих» и «гордости» за «красоту зданий». Требуя разумного прохождения монашеского подвига, Нил Сорский настаивает на разборчивости в чтении писаний («Писаний ведь много, но не все они божественные»), имея в виду неканонические книги «по преданиям человеческим», или же просто неисправные списки.

Норов Авраам Сергеевич (1795–1869) — российский государственный деятель, ученый, путешественник и писатель; министр народного просвещения (1853–1858), действительный тайный советник.

Норов Александр Сергеевич (1797–1870) — русский поэт, переводчик; член Вольного общества любителей словесности, наук и художеств с 1819; автор перевода «Философического письма» П. Я. Чаадаева (1836).

Окен Лоренц (1779–1851) — немецко-швейцарский естествоиспытатель, ботаник, физиолог, доктор медицинских наук, философ.

Ориген Адамант (ок. 185 — ок. 254) — греческий христианский теолог, философ, ученый. Основатель библейской филологии. Автор термина «Богочеловек». Главный труд Оригена — «Гексапла», первый в истории образец научной библейской критики. Гексапла представляла собой шесть (отсюда название) синхронизированных изводов Ветхого Завета, с целью установления критически выверенного текста Писания. Текст этого (колоссального по объему) труда дошел до наших дней лишь во фрагментах. Ориген завершает раннее сравнительное, апологетическое христианское богословие в полемическом труде, озаглавленном «Против Цельса», в изучении Библии, в толковании им религиозных памятников с использованием учения о Логосе: Бог — это действующее Провидение; Христос является образом Бога Отца («Спаситель наш есть образ невидимого Бога Отца: по отношению к Самому Отцу Он есть истина; по отношению же к нам, которым Он открывает Отца, Он — образ, чрез который мы познаем Отца»). Ориген вслед за Филоном Александрийским разрабатывал доктрину о трех смыслах Библии: «телесном» (буквальном); «душевном» (моральном); «духовном» (философски-мистическом), которому отдавалось безусловное предпочтение. Ориген выступал сторонником идеи конечного спасения всего сущего (апокатастасис): посмертное воздаяние и ад относительны, так как Бог по своей благости в конечном счете спасет от адских мук не только праведников, но и всех людей, всех демонов и даже самого Сатану. В книге «О началах» Ориген признавал Иисуса Христа единородным Сыном Бога и от него рожденным, «однако без всякого начала». «Это рождение — вечное и непрерывающее наподобие того, как сияние рождается от света. Ибо Сын не есть Сын по усыновлению извне чрез Святого Духа, но Сын по природе».

Павон Хименес Хосе (1754–1844) — испанский ботаник и фармацевт.

Пейрон Жан Франсуа (1748–1784) — французский ученый, автор ряда книг об Испании.

Парменид из Элеи (ок. 540 до н. э. — ок. 470 до н. э.) — древнегреческий философ, основатель и главный представитель Элейской школы. Свои взгляды выразил в метафизической поэме «О природе». Обратился к вопросам бытия и познания, заложив фундамент онтологии и истоки гносеологии; разделил истину и мнение. Согласно Пармениду, истинно знание вечного, неизменного бытия, а «мыслить и быть — одно и то же».